这首诗围绕求道展开,表达了诗人一生追求道、渴望保养衰朽之身的愿望。诗中阐述了对求道的认知,如认为虚静是求道的关键,寻访真士、诵经简虑等都是求道的方式。同时,诗人表达了对孔毅甫的赞赏,希望得到他的教诲以进一步领悟道。
和孔毅甫州名五首 其四
平生知求道,冀保衰朽质。
金阙劳仰望,玉经探秘密。
尝闻造化理,虚静乃不屈。
又闻栖真士,幽处遁荆荜。
深藏虽混同,安养自诚一。
广采与博访,未遇敢怀佚。
诵经期万遍,掩卷复开帙。
才能简思虑,了不见象物。
谁将林泉屦,易取尘土绂。
渠意良有得,吾曹又何失。
爱君气容和,忻乐不在瑟。
得鼎必全神,逢丹可换骨。
方蓬达去路,寰海空白日。
愿开循循诲,灵台非缜栗。
金阙劳仰望,玉经探秘密。
尝闻造化理,虚静乃不屈。
又闻栖真士,幽处遁荆荜。
深藏虽混同,安养自诚一。
广采与博访,未遇敢怀佚。
诵经期万遍,掩卷复开帙。
才能简思虑,了不见象物。
谁将林泉屦,易取尘土绂。
渠意良有得,吾曹又何失。
爱君气容和,忻乐不在瑟。
得鼎必全神,逢丹可换骨。
方蓬达去路,寰海空白日。
愿开循循诲,灵台非缜栗。
简要说明
逐句注释
- “平生知求道,冀保衰朽質”:
- 字词:“冀”,希望;“衰朽质”,指自己衰老的身体。
- 句意:一生都知道要求道,希望能够保养自己衰老的身体。
- “金闕勞仰望,玉經探秘密”:
- 字词:“金阙”,道教所指的天帝居住的宫殿,这里可理解为神圣高远的境界;“玉经”,道教经典。
- 句意:一直仰望那神圣高远的境界,深入探究道教经典中的秘密。
- “嘗聞造化理,虛静乃不屈”:
- 字词:“造化理”,自然万物的道理;“不屈”,这里可理解为能保持长久、不被外界干扰。
- 句意:曾经听说自然万物的道理,认为虚静的状态才能长久保持。
- “又聞棲真士,幽處遯荆蓽”:
- 字词:“栖真士”,指隐居修行的道士;“遯”,同“遁”,隐居;“荆蓽”,荆条和蓽草,代指简陋的居所。
- 句意:又听说那些隐居修行的道士,在幽静的地方隐居在简陋的居所中。
- “深藏雖混同,安養自誠一”:
- 字词:“混同”,与世俗混杂在一起;“诚一”,专一、真诚。
- 句意:他们虽然深藏在世俗中与众人混杂,但内心安养,真诚专一。
- “廣采與博訪,未遇敢懷佚”:
- 字词:“广采博访”,广泛地采集寻访;“佚”,安逸、懈怠。
- 句意:广泛地采集寻访,即使没有遇到(合适的求道机缘),也不敢心怀懈怠。
- “誦經期萬遍,掩卷復開帙”:
- 字词:“期”,期望;“帙”,书套,这里指书。
- 句意:期望能诵读经书一万遍,合上书本又打开继续读。
- “纔能簡思慮,了不見象物”:
- 字词:“简”,简化、减少;“了不”,完全不。
- 句意:这样才能减少思虑,完全看不到外界的物象。
- “誰将林泉屨,易取塵土紱”:
- 字词:“林泉屦”,指隐居山林的生活;“尘土绂”,指尘世的官职。
- 句意:谁会用隐居山林的生活,去换取尘世的官职呢?
- “渠意良有得,吾曹又何失”:
- 字词:“渠”,他;“吾曹”,我们。
- 句意:他这样做确实有所收获,我们这样(追求道)又有什么损失呢?
- “愛君氣容和,忻樂不在瑟”:
- 字词:“气容和”,气色容貌温和;“忻乐”,快乐;“瑟”,一种乐器,这里代指世俗的享乐。
- 句意:喜爱你气色容貌温和,你的快乐不在于世俗的享乐。
- “得鼎必全神,逢丹可換骨”:
- 字词:“鼎”,道教炼丹的鼎炉,象征修炼;“全神”,保全精神;“丹”,丹药,这里象征修炼的成果。
- 句意:得到修炼的机会必定能保全精神,遇到修炼的成果可以脱胎换骨。
- “方蓬達去路,寰海空白日”:
- 字词:“方蓬”,方壶、蓬莱,传说中的仙山;“寰海”,整个天下。
- 句意:通向方壶、蓬莱仙山的道路已经通达,而整个天下却显得一片空荡。
- “願開循循誨,靈臺非縝栗”:
- 字词:“循循诲”,循序渐进的教诲;“灵台”,指心;“缜栗”,恐惧、不安。
- 句意:希望你能给予我循序渐进的教诲,让我的内心不再恐惧不安。
现代译文
我这一生都知道要追求道,
希望能够保养我衰老的身体。
一直仰望那神圣高远的境界,
深入探究道教经典里的秘密。
曾经听说自然万物的道理,
虚静的状态才能长久保持。
又听说那些隐居修行的道士,
在幽静处隐居在简陋的居所。
他们深藏世俗却内心安养,
真诚专一不受外界的干扰。
我广泛地采集寻访求道机缘,
即便未遇也不敢心怀懈怠。
期望诵读经书达到一万遍,
合上书本又打开继续研读。
这样才能减少内心的思虑,
完全看不到外界的物象。
谁会用隐居山林的生活,
去换取尘世中的官职呢?
他这样做确实有所收获,
我们追求道又有什么损失?
我喜爱你气色容貌的温和,
你的快乐不在于世俗享乐。
得到修炼机会能保全精神,
遇到成果可以脱胎换骨。
通向仙山的道路已经通达,
而整个天下却显得很空荡。
希望你能给予我谆谆教诲,
让我的内心不再恐惧不安。
创作背景
吕陶生活在北宋时期,当时道教有一定的发展,社会上对修身养性、求道问仙等有一定的关注。这首诗是他和孔毅甫关于州名唱和组诗中的一首,具体创作时间难以精确确定。从诗的内容来看,应是在他有了一定的人生阅历,对求道产生深刻兴趣,且与孔毅甫有共同的求道话题交流时所作。他可能在求道过程中遇到一些困惑,或者希望与孔毅甫进一步探讨求道的心得,因此写下此诗表达自己的想法和期望。
艺术赏析
- 表现手法:
- 引用典故:诗中多处运用道教典故,如“金阙”“玉经”“方蓬”等,使诗歌富有文化内涵,增强了诗歌的神秘感和庄重感,同时也表达了诗人对道教求道境界的向往。
- 对比手法:“谁将林泉屨,易取尘土绂”将隐居山林的生活与尘世的官职进行对比,突出了诗人对求道生活的崇尚,以及对世俗名利的淡泊。
- 层层递进:整首诗围绕求道展开,从表达求道的愿望,到阐述求道的认知、方式,再到对孔毅甫的赞赏和希望得到教诲,内容层层递进,逻辑清晰,逐步深入地表达了诗人对求道的执着和渴望。
- 语言特色:语言较为古朴典雅,用词精准,如“虚静乃不屈”“安养自诚一”等,简洁地表达了深刻的求道理念。同时,诗中没有过多华丽的辞藻堆砌,以平实的语言阐述道理,更显真诚质朴。
- 意境营造:通过对求道过程、隐居生活以及对理想境界的描述,营造出一种宁静、超脱、神秘的意境。诗中描绘的“金阙”“幽处”“方蓬”等意象,给人一种远离尘世、超凡脱俗的感觉,使读者能感受到诗人内心对道的追求和向往,沉浸在一种空灵的求道氛围之中。