咏古诗十二首 其三

这首诗借历史典故表达了诗人对古代贤君与高尚品德的追慕，以及对当下古风不再的感慨。通过列举赵简子杀贤、西伯养老等事例，对比古今，抒发了诗人对美好古风消逝的惋惜和对现实的无奈。

• “赵国弃鸣犊，孔圣为之回”：
  • 字词：“鸣犊”，春秋时晋国贤大夫窦鸣犊；“为之回”，孔子听说窦鸣犊被杀，便回车不渡黄河。
  • 句意：赵国（这里实指晋国赵简子）舍弃了贤大夫窦鸣犊，孔子为此回车不再前往。
• “西伯善养老，伯夷以为归”：
  • 字词：“西伯”，指周文王；“伯夷”，商末孤竹君长子，与叔齐隐居首阳山。
  • 句意：周文王善于赡养老人，施行仁政，伯夷因此前来归附。
• “驰驱西楚郊，徘徊太皥墟”：
  • 字词：“西楚”，古地域名；“太皥墟”，太皥即伏羲，太皥墟是传说中伏羲的故地。
  • 句意：在西楚的郊外驰骋，在太皥的故地徘徊。
• “周汉多封君，不祀既忽诸”：
  • 字词：“封君”，受封邑的贵族；“不祀”，指宗庙祭祀断绝，喻家族衰败；“忽诸”，迅速、突然。
  • 句意：周、汉时期有很多受封的贵族，但如今他们的祭祀已经迅速断绝，家族衰败。
• “三坟基皇德，八索总道枢”：
  • 字词：“三坟”“八索”，传说中远古的书籍；“皇德”，帝王的品德；“道枢”，道的关键。
  • 句意：《三坟》奠定了帝王的品德基础，《八索》总括了道的关键。
• “若人岂欺我，虞夏亦典谟”：
  • 字词：“若人”，这些人，指古代贤君；“虞夏”，虞舜和夏禹时期；“典谟”，《尚书》中有《尧典》《大禹谟》等，代指古代的典章制度。
  • 句意：古代贤君难道会欺骗我们吗？虞夏时期的典章制度也是真实可信的。
• “万里如浮云，古风讫无余”：
  • 字词：“古风”，古代的风尚。
  • 句意：时光如万里浮云般流逝，古代的美好风尚已经荡然无存。
• “往矣不可追，喟然为踌躇”：
  • 字词：“喟然”，叹息的样子；“踌躇”，犹豫、徘徊。
  • 句意：过去的已经无法追回，我不禁叹息着徘徊不前。

赵国舍弃了贤大夫窦鸣犊，
孔子为此掉转车头不再前往。
周文王善于赡养老人，
伯夷因此前来归附。
我在西楚的郊外驰骋，
在太皥的故地徘徊。
周汉时期众多受封的贵族，
如今祭祀断绝家族迅速衰败。
《三坟》奠定了帝王品德的根基，
《八索》总括了道的关键所在。
古代贤君怎会欺骗我们，
虞夏的典章制度真实存在。
时光如浮云般一去万里，
古代的风尚已消失殆尽。
过去的无法再去追寻，
我只能叹息着徘徊不已。

刘敞生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，政治上积贫积弱，社会风气也有所变化。他作为一位有学识、有抱负的文人，对古代的贤君政治和高尚品德十分向往。这首诗可能是他在感慨现实与古代的差距，对古风不再的社会现状感到忧虑和惋惜时所作。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了多个历史典故，如“赵国弃鸣犊”“西伯善养老”“虞夏典谟”等，通过这些典故，诗人以古喻今，表达了对古代贤君政治的向往和对现实的批判。
  • 对比鲜明：将古代贤君的仁政与周汉封君的衰败进行对比，突出了古风的消逝；同时，以古代的美好风尚与当下的现实形成对比，强化了诗人的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的历史文化气息。用词精准，如“弃”“善”“驰驱”“徘徊”等，生动地描绘出不同的情景和情感。
• 意境营造：通过对历史典故的叙述和对现实的感慨，营造出一种深沉、凝重的意境。诗中既有对古代贤君的追慕之情，又有对时光流逝、古风不再的惋惜和无奈，使读者感受到诗人内心的复杂情感。