长沙赠高年陈氏母子

此诗是真德秀赠给长沙高年陈氏母子的作品。诗中主要赞颂了陈氏一门的高寿与慈孝，先介绍陈氏母子的年龄，描绘其家庭的和睦景象，接着讲述长官和太守对他们的重视，将陈氏之子与老莱子相比，突出其更胜古人。最后表达了对陈氏一门高寿原因的看法，并希望湘民效仿，使天下人都能长寿。

• “陈氏春秋一百一，儿女年皆过七十”：
  • 字词：“春秋”，指年龄；“儿女”，这里指陈氏的子女。
  • 句意：陈氏已经一百零一岁了，她的子女年龄都超过了七十岁。
• “一门慈孝更雍愉，四老真堪入画图”：
  • 字词：“一门”，指整个家庭；“慈孝”，长辈慈爱，晚辈孝顺；“雍愉”，和睦愉悦；“四老”，指陈氏和她的几个子女。
  • 句意：这一家人既慈爱又孝顺，相处十分和睦愉悦，这四位老人的场景真的可以画成一幅美好的图画。
• “长官申闻太守喜，召至阶庭加盛礼”：
  • 字词：“长官”，地方官员；“申闻”，向上级报告；“太守”，一郡的行政长官；“阶庭”，台阶和庭院，这里指太守的官府；“盛礼”，隆重的礼节。
  • 句意：地方长官把陈氏一家的事情报告给太守，太守很高兴，把他们召到官府台阶前，以隆重的礼节接待他们。
• “老莱彩服作儿啼，今视古人更过之”：
  • 字词：“老莱”，指老莱子，春秋时期楚国隐士，为了让父母开心，他常穿着五彩衣服扮成小孩嬉戏；“过之”，超过他。
  • 句意：老莱子穿着彩衣像小孩一样啼哭来取悦父母，如今陈氏的子女比古人做得还好。
• “老莱一身娱戏耳，况有三儿奉甘旨”：
  • 字词：“一身”，独自一人；“娱戏”，嬉戏娱乐；“甘旨”，美味的食物，这里指对父母的奉养。
  • 句意：老莱子只是一个人通过嬉戏来让父母开心，而陈氏有三个子女一起孝顺她，精心奉养她。
• “人言潭俗不古如，君看此事天下无”：
  • 字词：“潭俗”，潭州（今长沙）的风俗；“不古如”，不如古代。
  • 句意：人们都说潭州的风俗不如古代淳厚，但是你们看陈氏一家的事，天下都没有。
• “一门高寿何由得，慈孝之人天所惜”：
  • 字词：“何由得”，通过什么方式得到；“惜”，爱惜、眷顾。
  • 句意：陈氏一家这么高的寿命是怎么得来的呢？因为慈孝的人是上天所眷顾的。
• “我愿湘民胥效之，从此九州皆寿域”：
  • 字词：“湘民”，湖南的百姓；“胥效之”，都效仿他们；“九州”，代指全国；“寿域”，长寿的地方。
  • 句意：我希望湖南的百姓都能效仿陈氏一家，从此全国都成为长寿的地方。

陈氏已经一百零一岁啦，
她的子女都已过了七十。
这一家人慈孝又和睦，
四位老人的场景如画一般。
地方长官上报此事，太守欢喜，
把他们召到官府施以盛礼。
老莱子穿彩衣扮小孩啼哭，
如今陈家子女比古人更孝悌。
老莱子只是一人嬉戏逗亲喜，
陈家却有三子奉养多尽心。
人们说潭州风俗不如古昔，
可看这事儿天下都难寻觅。
陈家一门高寿是何原因？
原来慈孝之人上天怜惜。
我希望湖南百姓都来效仿，
从此全国都成长寿之地。

真德秀是南宋时期的重要官员和学者。这首诗创作于他在长沙任职期间，当时他了解到陈氏一家高寿且慈孝的事迹，深受触动。在南宋时期，儒家思想依然占据主导地位，重视家庭伦理道德，以孝治天下是当时社会的一种价值取向。真德秀看到陈氏一家的典范，便写下此诗，一方面赞颂陈氏一家的美好品德，另一方面也希望通过宣扬此事，倡导当地百姓遵循慈孝的道德规范。

• 表现手法：
  • 对比：将陈氏子女的孝顺与老莱子相比，突出陈氏子女更胜一筹，强调了这家人慈孝的程度之深。同时，用“人言潭俗不古如”与陈氏一家的事迹形成对比，更凸显出陈氏一家行为的可贵。
  • 用典：引用老莱子彩衣娱亲的典故，使诗歌更具文化内涵，也增强了诗歌表达的生动性和说服力，让读者更容易理解诗人想要表达的慈孝之意。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能清晰地传达出诗人的情感和意图。例如“陈氏春秋一百一，儿女年皆过七十”等语句，直白地介绍了陈氏一家的情况。
• 主题表达：整首诗主题明确，围绕陈氏一家的高寿和慈孝展开，先叙述事实，再进行对比和议论，最后表达希望百姓效仿的愿望，层层递进，逻辑清晰，很好地宣扬了儒家的慈孝观念和道德价值。