过屈大夫清烈庙下

这首诗围绕屈原及《离骚》展开探讨。诗人以鸾皇、椒兰等意象起兴，阐述君子坚守气节、不随流俗的道理。接着深入分析《离骚》中椒兰形象从美好到变质的转变，推测是王子兰和大夫椒这类人逐渐堕落。最后诗人对理解《离骚》提出自己的观点，认为应结合屈原处境体会其用心，不能单纯从字词理解，还以孔子作《春秋》为例说明要避免以词害意。

• “鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭”：
  • 字词：“鸾皇”，凤凰一类的神鸟；“鸱枭”，猫头鹰，古人认为是恶鸟。
  • 句意：鸾皇栖息在高大的梧桐树上，怎么会去看一眼鸱枭呢。
• “椒兰自昭质，不肯化艾萧”：
  • 字词：“椒兰”，香草名，常比喻君子；“昭质”，光明纯洁的品质；“艾萧”，艾草和萧草，比喻小人。
  • 句意：椒兰本来就有光明纯洁的品质，不肯变成艾萧那样的恶草。
• “人生同一初，气有善不善”：
  • 字词：“气”，气质、品性。
  • 句意：人出生的时候本质是一样的，但品性有好有不好。
• “一为君子归，宁受流俗变”：
  • 字词：“归”，趋向、归属。
  • 句意：一旦归向成为君子，就宁可坚守本心，也不被流俗改变。
• “云何屈大夫，属意椒兰芳”：
  • 字词：“属意”，留意、看重。
  • 句意：为什么屈原大夫，看重椒兰的芬芳呢。
• “兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆”：
  • 字词：“皋”，水边高地；“丘”，土山；“藉”，衬垫；“椒浆”，用椒浸制的酒。
  • 句意：在长着兰草的水边高地和长着椒树的山丘，用兰草作衬垫来献上椒浆。
• “骚中与歌首，兰必以椒对”：
  • 字词：“骚”，指《离骚》；“歌首”，诗歌。
  • 句意：在《离骚》和其他诗歌中，兰常常和椒相对出现。
• “谓椒其不芳，谓兰不可佩”：
  • 字词：“佩”，佩戴，古人佩戴香草表示品德高洁。
  • 句意：说椒不再芬芳，说兰也不值得佩戴了。
• “此言混凡草，臭味自尔殊”：
  • 字词：“臭味”，气味，这里指品性。
  • 句意：这说明它们和普通的草混在一起了，但本质品性还是不同的。
• “亡何岁时改，二物亦变初”：
  • 字词：“亡何”，不久；“变初”，改变了最初的样子。
  • 句意：不久时间改变了，椒兰这两种东西也改变了最初的模样。
• “以兰为可恃，委美而从俗”：
  • 字词：“恃”，依靠；“委美”，放弃美好。
  • 句意：以为兰草可以依靠，却放弃了美好而随从流俗。
• “椒亦佞且慆，干进而务入”：
  • 字词：“佞”，谄媚；“慆”，怠慢；“干进”，谋求仕进。
  • 句意：椒也变得谄媚且怠慢，一心谋求仕进。
• “椒兰信芳草，气质自坚好”：
  • 字词：“信”，确实。
  • 句意：椒兰确实是香草，气质本来是坚定美好的。
• “胡为坏于廷，晚节不可保”：
  • 字词：“廷”，朝廷。
  • 句意：为什么在朝廷里就变坏了，晚节都不能保全。
• “意者王子兰，与夫大夫椒”：
  • 字词：“王子兰”“大夫椒”，楚国的贵族。
  • 句意：猜想可能是王子兰和大夫椒。
• “始亦稍自异，久之竟萧条”：
  • 字词：“稍自异”，稍微有些不同。
  • 句意：开始的时候也稍微和别人不同，但时间久了竟然变得堕落了。
• “迨其习成性，甘心受芜秽”：
  • 字词：“迨”，等到；“芜秽”，荒废、污秽。
  • 句意：等到他们习惯成自然，就甘心陷入污秽之中。
• “不肯容一原，宁以宗国毙”：
  • 字词：“原”，屈原；“宗国”，祖国。
  • 句意：他们不肯容纳一个屈原，宁可让祖国灭亡。
• “禹皋于共鲧，旦封与鲜度”：
  • 字词：“禹皋”，大禹和皋陶；“共鲧”，共工和鲧；“旦封”，周公旦和管叔鲜。
  • 句意：就像大禹、皋陶和共工、鲧，周公旦和管叔鲜。
• “同根复并生，何尝改其故”：
  • 字词：“同根”，同一根源；“并生”，一起生长。
  • 句意：他们同根而生，却不曾改变各自的本性。
• “原非不知人，观人亦多涂”：
  • 字词：“涂”，同“途”，途径。
  • 句意：屈原并非不了解人，他观察人的途径也很多。
• “治朝中可上，乱世贤亦愚”：
  • 字词：“治朝”，太平盛世的朝廷；“乱世”，混乱的时代。
  • 句意：在太平的朝廷中贤能的人可以上进，在乱世中贤能的人也会显得愚蠢。
• “况原同姓卿，义有不可去”：
  • 字词：“同姓卿”，屈原和楚王同姓，是楚国的卿大夫。
  • 句意：何况屈原是和楚王同姓的卿大夫，从道义上讲不能离开楚国。
• “所望于兄弟，谓其犹可据”：
  • 字词：“兄弟”，指楚国的贵族。
  • 句意：他对楚国的贵族兄弟们抱有希望，认为他们还可以依靠。
• “我本兄弟女，孰知胡越予”：
  • 字词：“胡越”，古代指北方和南方的少数民族，比喻疏远。
  • 句意：我本来是他们的同宗之人，谁知道他们把我当作外人。
• “以是观离骚，庶几原心乎”：
  • 字词：“庶几”，或许、差不多。
  • 句意：从这个角度来看《离骚》，或许能体会到屈原的用心吧。
• “或云芷蕙等，岂必皆名氏”：
  • 字词：“芷蕙”，香草名。
  • 句意：有人说《离骚》里的芷蕙等香草，不一定都指具体的人。
• “骚者诗之余，毋以词害意”：
  • 字词：“诗之余”，《离骚》是《诗经》传统的延续；“以词害意”，因拘泥于词句而误解或歪曲作者的原意。
  • 句意：《离骚》是《诗经》传统的延续，不要因为词句而损害了作者的本意。
• “仲尼作春秋，定哀多微词”：
  • 字词：“仲尼”，孔子；“定哀”，鲁定公和鲁哀公；“微词”，隐含批评和不满的话语。
  • 句意：孔子作《春秋》，对于鲁定公和鲁哀公的时代多有隐含批评的话语。
• “楚之嬖小臣，况亦有不知”：
  • 字词：“嬖小臣”，受宠信的小臣。
  • 句意：楚国那些受宠信的小臣，更何况还有不被人了解的情况。

鸾皇栖息在高高的梧桐树上，哪里会去看一眼鸱枭。
椒兰本就有光明纯洁的品质，不肯变成艾萧那样的恶草。
人出生时本质相同，但品性有好有坏。
一旦成为君子，就宁可坚守本心，不被流俗改变。
为什么屈原大夫看重椒兰的芬芳呢？
在兰草生长的水边高地和椒树生长的山丘，用兰草衬垫献上椒浆。
在《离骚》和诗歌里，兰常常和椒相对。
说椒不再芬芳，兰也不值得佩戴。
这说明它们和凡草混在一起，但本质不同。
不久时间改变，椒兰也变了模样。
以为兰草可依靠，却放弃美好随从流俗。
椒也变得谄媚求进，怠慢而一心钻营。
椒兰本是香草，气质坚定美好。
为何在朝廷变坏，晚节不能保全。
猜想是王子兰和大夫椒，
开始稍有不同，久了竟堕落。
等他们习惯成自然，甘心陷入污秽。
不肯容纳屈原，宁可让祖国灭亡。
就像大禹、皋陶和共工、鲧，周公旦和管叔鲜，
同根而生，本性不变。
屈原并非不了解人，观人途径很多。
太平之世贤能可上进，乱世中贤能也似愚笨。
何况屈原是同姓卿大夫，道义上不能离楚。
他对贵族兄弟抱有希望，以为可以依靠。
我本是同宗之人，谁知被当外人。
从这看《离骚》，或许能懂屈原心意。
有人说《离骚》里的芷蕙等，不一定指具体的人。
《离骚》是《诗经》传统延续，别因词句误解原意。
孔子作《春秋》，对定哀时代多有微词。
楚国受宠小臣，也有不被了解的情况。

魏了翁生活在南宋时期，南宋朝廷面临着内忧外患的局面，政治腐败，奸佞当道。他本人以直谏著称，对朝廷的不良现象多有批判。这首诗通过对屈原《离骚》中椒兰形象变化的分析，来影射南宋朝廷中一些官员的堕落和变节，表达了对正直之士的赞赏和对奸佞小人的批判，同时也试图探寻屈原创作《离骚》时的内心世界，以借古讽今，表达自己对国家命运的忧虑和对正义的追求。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗开篇以“鸾皇栖高梧，那能顾鸱枭”“椒兰自昭质，不肯化艾萧”起兴，用鸾皇、椒兰比喻君子，鸱枭、艾萧比喻小人，形象地表达了君子坚守气节、不与小人同流合污的品质。在论述《离骚》中椒兰形象转变时，也运用了比喻手法，将王子兰和大夫椒等贵族比作变质的椒兰，揭示其从美好到堕落的过程。
  • 对比手法：将君子和小人进行对比，如鸾皇与鸱枭、椒兰与艾萧；还将太平之世贤能的上进和乱世中贤能的无奈进行对比，突出了环境对人的影响以及屈原所处时代的艰难。同时，将同根而生却品性不同的人物如大禹与共工、周公旦与管叔鲜进行对比，进一步说明人的本性差异。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的文学韵味。诗人运用了大量与《离骚》相关的词汇和典故，如“兰皋”“椒丘”“椒浆”等，使诗歌富有文化内涵。在表达观点时，语言简洁明了，逻辑清晰，通过层层递进的论述，深入剖析了《离骚》中蕴含的道理和屈原的心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境。诗人通过对屈原事迹和《离骚》的解读，展现了一个充满忠奸斗争、正义与邪恶较量的历史场景。诗中既有对君子坚守气节的赞美之情，也有对小人堕落变节的批判之意，还有对屈原壮志未酬的惋惜之感，多种情感交织在一起，使读者感受到一种历史的沧桑和现实的无奈。同时，诗中也蕴含着诗人对国家命运的深深忧虑，这种情感贯穿全诗，营造出一种沉郁顿挫的意境。