七夕有赋

这首诗围绕七夕乞巧的习俗展开，诗人批判了七夕乞巧这一陋俗，认为人们不应盲目跟从，同时强调人应凭借学问开启智慧，不应将命运寄托于所谓的“天孙”，表达了诗人对陋俗的不满和对人们应理性思考的期望。

• “经星不动随天旋，枉被嘲谑千余年”：
  • 字词：“经星”，恒星；“枉”，白白地。
  • 句意：恒星看似不动实际上随天旋转，却白白地被嘲笑了一千多年。
• “无情文象岂此较，独嗟陋习轻相沿”：
  • 字词：“文象”，天象；“嗟”，叹息；“沿”，沿袭。
  • 句意：没有情感的天象怎么能如此计较，只叹息这陋俗轻易地被沿袭下来。
• “我尝作诗抵排之，尚有遗恨污陈编”：
  • 字词：“抵排”，排斥；“污”，玷污；“陈编”，旧有的书籍记载。
  • 句意：我曾经作诗排斥这种陋俗，但仍有遗憾，觉得陋俗玷污了旧有的记载。
• “人于万物为至灵，聪明照彻天地先”：
  • 字词：“至灵”，最为灵慧。
  • 句意：人在万物中是最为灵慧的，其聪明能洞察天地之先。
• “其如形气之所囿，则以学问开蒙颛”：
  • 字词：“囿”，局限；“蒙颛”，愚昧。
  • 句意：无奈人被形气所局限，所以要用学问来开启愚昧。
• “不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权”：
  • 字词：“天孙”，织女。
  • 句意：不知道是谁发起了乞巧的活动，竟然说织女掌握着巧拙的权力。
• “天孙能襄不能报，世闲之拙无加焉”：
  • 字词：“襄”，帮助；“报”，回报。
  • 句意：织女只能帮助却不能给予回报，世间的愚拙没有比这更严重的了。
• “痴儿𫘤女竞针缕，高楼大第迷管弦”：
  • 字词：“痴儿𫘤女”，天真幼稚的男女；“管弦”，指音乐。
  • 句意：天真幼稚的男女们竞相比赛针线活，高楼大厦里沉迷于音乐。
• “汉魏以来用一律，无人出语扶其颠”：
  • 字词：“一律”，同样的规则，这里指乞巧的习俗；“颠”，错误。
  • 句意：从汉魏以来都遵循这一习俗，没有人站出来纠正其中的错误。
• “其间假拙济巧者，又欲托此文奸言”：
  • 字词：“假拙济巧”，假借愚拙来谋取巧利；“文”，掩饰。
  • 句意：其中那些假借愚拙来谋取巧利的人，又想借此掩饰他们的奸言。
• “敢因良会追往事，更发此义声余冤”：
  • 字词：“良会”，指七夕这个美好的聚会；“声”，伸张。
  • 句意：我冒昧地借着七夕这个机会追思往事，进一步阐发这个道理，伸张其中的冤屈。

恒星看似静止却随天旋转，
白白被人嘲笑了一千多年。
没有情感的天象怎可计较，
只叹陋俗轻易地流传不断。
我曾作诗排斥这种陋俗，
仍遗憾它玷污了旧的书卷。
人在万物之中最为灵慧，
聪明能洞察天地的根源。
无奈受形气局限很愚昧，
要用学问来开启那愚顽。
不知是谁发起乞巧活动，
竟说织女掌握巧拙大权。
织女只能帮忙无法回报，
世间的愚拙没比这更惨。
天真男女竞相比赛针线，
高楼里沉迷于音乐缠绵。
汉魏以来都遵循这习俗，
没人站出来纠正其错偏。
其中有人假拙来谋巧利，
还想借此掩饰他们的奸言。
我借七夕追思过往之事，
再阐道理伸张其中冤怨。

魏了翁生活在南宋时期，当时社会文化氛围浓厚，但也存在一些迷信和陋俗。七夕乞巧是民间长期流传的习俗，人们在七夕这一天向织女乞求智巧。魏了翁作为一位具有理性思维和批判精神的学者，对这种盲目跟从的陋俗不满，于是创作此诗来表达自己的观点，希望人们能够摆脱这种迷信思想，通过学问来提升自己。

• 表现手法：
  • 批判与说理结合：诗人开篇以恒星被嘲笑引出对乞巧陋俗的批判，接着从人是万物之灵的角度进行说理，强调人应凭借学问开启智慧，而非依赖“天孙”。最后指出陋俗的危害以及有人借此谋利的现象，批判有力，说理透彻。
  • 对比手法：将人的灵慧与被形气局限的愚昧进行对比，突出了学问的重要性；又将天真男女的乞巧行为与假拙济巧者的奸言进行对比，揭示了陋俗背后的不良现象。
• 语言特色：语言直白，不事雕琢，以质朴的文字表达深刻的思想。如“痴儿𫘤女竞针缕，高楼大第迷管弦”等句，形象地描绘出当时人们沉迷于乞巧习俗的场景。
• 主题表达：整首诗围绕七夕乞巧的陋俗展开，主题明确，诗人通过层层论述，表达了对陋俗的批判和对人们理性思考、追求学问的期望，具有较强的现实意义和思想深度。