金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山十首

这首诗表达了诗人对君与师的尊崇，感慨社会若失主则难以蕃息，诗人自述虽年事已高仍心怀对圣贤的敬仰，回顾历史遗迹，惋惜相关记载多为虚传。最后和元遗山的十首诗，抒发忠肠却难以言说的感慨，并希望能将此诗刻石留存。

• “人惟君与师，得在天地间”：
  • 字词：“惟”，只有；“君”，君主；“师”，师长。
  • 句意：人之中只有君主和师长，才能够立足于天地之间。
• “蜂蚁失所主，生息决不蕃”：
  • 字词：“蜂蚁”，比喻百姓；“生息”，繁衍、生存；“蕃”，繁盛。
  • 句意：百姓如果失去了君主和师长的统领，繁衍生存就一定不会繁盛。
• “逐日渴未死，顾影悲余年”：
  • 字词：“逐日”，这里可能借用夸父逐日的典故，表达一种追求理想的执着；“顾影”，看着自己的影子，有自怜之意。
  • 句意：像夸父逐日般执着追求却未在困境中死去，看着自己的影子悲叹自己的晚年。
• “平生东鲁心，皓首瞻圣贤”：
  • 字词：“东鲁”，代指孔子的故乡，这里象征儒家文化；“皓首”，白头，指年老。
  • 句意：一生都怀着对儒家文化的向往之心，到了年老还瞻仰着圣贤。
• “上下二千载，历历观遗镌”：
  • 字词：“二千载”，约指从孔子时代以来两千多年；“历历”，清楚、分明；“遗镌”，遗留下来的石刻文字等。
  • 句意：在上下两千年的历史中，清晰地观看着遗留下来的石刻记载。
• “惜哉数墨子，想像成虚传”：
  • 字词：“墨子”，此处具体所指不明，可能是相关的记载或传说；“虚传”，不真实的传闻。
  • 句意：可惜啊那为数不多的记载，想象起来都成了不真实的传闻。
• “十章纪大略，尽和遗山篇”：
  • 字词：“十章”，指和元遗山的十首诗；“和”，唱和。
  • 句意：用十首诗记录大概的情况，全部唱和元遗山的诗篇。
• “忠肠搅葵漆，喉棘不忍言”：
  • 字词：“忠肠”，忠诚的心肠；“葵漆”，葵，有向日而倾之意，比喻忠诚；漆，黏着，比喻情感的深沉；“喉棘”，喉咙像被荆棘堵住。
  • 句意：忠诚的心肠如葵般向阳、如漆般深沉地搅动着，喉咙像被荆棘堵住一样不忍心诉说。
• “持归刻瑘石，何□勒燕然”：
  • 字词：“瑘石”，美玉般的石头；“勒燕然”，东汉窦宪追击匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还，这里表达希望能留下功绩或纪念。
  • 句意：把这些诗拿回去刻在美玉般的石头上，怎样才能像窦宪那样刻石记功呢。

人当中只有君主和师长，
才能够在天地之间立足。
百姓要是失去了统领，
繁衍生存定然不繁盛。
像夸父逐日般未渴死，
看着自己影子悲晚年。
一生怀着对儒的向往，
年老还瞻仰着众圣贤。
两千多年的历史长河，
清晰观看遗留的石刻。
可惜那少数相关记载，
想象起来都成了虚传。
用十首诗记录个大概，
全部唱和元遗山诗篇。
忠诚的心肠纠结难平，
喉咙如堵不忍去言说。
把诗刻在美玉般石上，
怎样才能像勒石燕然。

王奕生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。元好问是金末元初的著名文学家，他拜祖庭时有纪行十首。王奕和元好问的诗，可能是借和诗来表达自己在朝代变迁中的感慨，他心怀对传统儒家文化的尊崇，目睹社会的变迁，既有对往昔圣贤的追慕，也有对当下局势的无奈与忧虑。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“蜂蚁”比喻百姓，形象地说明了百姓需要君主和师长统领的道理；“逐日”借用典故，象征自己对理想的执着追求。
  • 对比：将历史上的圣贤时代与当下的社会状况进行对比，通过回顾两千多年的历史遗迹，突出当下相关记载的虚传，表达对现实的无奈。
• 语言特色：语言古朴凝重，如“忠肠搅葵漆”这样的表达，用“葵漆”这种独特的组合来形容忠诚纠结的情感，使诗歌富有感染力。同时用词简洁，却能深刻地传达出诗人复杂的情感。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、悲叹的意境。诗人在回顾历史与感慨现实中，流露出对传统价值的坚守和对时代变迁的无奈，如“顾影悲余年”“喉棘不忍言”等诗句，将诗人年老、无奈又悲愤的心境融入其中，使读者能深切感受到诗人内心的复杂情感。