和李提学存耕铅山酌廉韵

这首诗围绕李提学存耕在铅山酌廉之事展开，描绘了其与友人的活动，赞颂了教育如甘霖般带来廉洁的影响，提及对孔孟等圣贤的敬仰，以及游览圣贤遗迹后的感受，最后表达了自身渴望摆脱尘世束缚的心境。

• “先生在荷峰，此日赋泉石”：
  • 字词：“先生”，指李提学存耕；“荷峰”，具体地点；“赋泉石”，对着泉石吟诗。
  • 句意：先生在荷峰这个地方，这天对着泉石吟诗。
• “及今又重午，领客酌莲碧”：
  • 字词：“重午”，即端午节；“酌莲碧”，在莲花盛开的碧波旁饮酒。
  • 句意：到如今又是端午节，先生带领客人在莲花盛开的碧波旁饮酒。
• “教雨落九垓，随地成廉泽”：
  • 字词：“教雨”，指教育的甘霖；“九垓”，指九州，天下；“廉泽”，廉洁的恩泽。
  • 句意：教育的甘霖洒落在天下，所到之处都形成了廉洁的恩泽。
• “师友系天伦，岂必同过客”：
  • 字词：“天伦”，天然的伦理关系；“过客”，匆匆过客。
  • 句意：师友之间是一种天然的伦理关系，何必像匆匆过客一样呢。
• “孔孟与曾颜，日月照不息”：
  • 字词：“孔孟”，孔子和孟子；“曾颜”，曾参和颜回；“日月照不息”，像日月一样照耀不停。
  • 句意：孔子、孟子、曾参和颜回，他们的思想像日月一样照耀不停。
• “袖香拜邹鲁，历历抚遗迹”：
  • 字词：“袖香”，带着敬意；“邹鲁”，指孔子、孟子的故乡；“历历”，清晰的样子。
  • 句意：带着敬意到邹鲁之地拜谒，清晰地抚摸着圣贤的遗迹。
• “沂水并尼山，雩坛俨如昔”：
  • 字词：“沂水”，河流名；“尼山”，孔子诞生地；“雩坛”，古代求雨的祭坛。
  • 句意：沂水和尼山，雩坛还像过去一样。
• “晞发濯我缨，埃溘尽湔涤”：
  • 字词：“晞发”，晒干头发；“濯我缨”，洗涤我的帽缨；“埃溘”，尘埃；“湔涤”，洗涤。
  • 句意：晒干头发，洗涤帽缨，把身上的尘埃都洗涤干净。
• “归来见佳吟，转觉肝胆易”：
  • 字词：“佳吟”，好的诗歌；“肝胆易”，内心有了变化。
  • 句意：回来后看到先生的佳作，反而觉得自己的内心有了变化。
• “此事不得再，此日良可惜”：
  • 字词：“此事”，指这次活动；“良”，很。
  • 句意：这样的事情不会再有，这一天实在可惜。
• “自怜饮食身，犹受气形役”：
  • 字词：“饮食身”，指人的肉身；“气形役”，受肉体和外在环境的驱使。
  • 句意：自怜自己这受饮食之需的肉身，还受着肉体和外在环境的驱使。
• “何当坐百原，一啸脱尘屐”：
  • 字词：“百原”，广阔的原野；“尘屐”，尘世的羁绊。
  • 句意：什么时候能坐在广阔的原野上，长啸一声摆脱尘世的羁绊。

先生身处荷峰之上，
这一日对着泉石赋诗。
如今又逢端午佳节，
带领着客人在莲池边饮酒。
教育的甘霖洒遍天下，
所到之处都化作廉洁的恩泽。
师友之间本是天伦之亲，
何必像过客般匆匆离散。
孔子、孟子、曾参和颜回，
他们的思想如日月般永恒照耀。
带着敬意拜谒邹鲁之地，
清晰地抚摸着圣贤的遗迹。
沂水和尼山依旧如旧，
雩坛还像往昔一样庄严。
晒干头发洗净帽缨，
把身上的尘埃都洗涤干净。
归来看到先生的佳作，
内心竟有了奇妙的转变。
这样的事情不会再有，
这一天实在让人惋惜。
自怜这受饮食驱使的肉身，
还被肉体和环境所奴役。
何时能坐在广阔原野，
长啸一声摆脱尘世的枷锁。

王奕生活于宋末元初，当时社会经历着朝代更迭的动荡。这首诗具体创作时间虽不明确，但从内容推测，可能是在作者与李提学存耕等人相聚，于端午节在铅山有相关活动之后所作。当时教育对于社会的影响，以及人们对传统儒家思想的尊崇等文化背景，都在诗中有所体现。李提学存耕在当地可能积极推行教育，传播廉洁思想，作者参与此次活动并与之交流，从而有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“孔孟与曾颜”“沂水并尼山，雩坛俨如昔”，通过引用儒家圣贤及其相关地点的典故，增添了诗歌的文化底蕴，表达了对儒家思想和圣贤的尊崇。
  • 借景抒情：虽然诗中写景部分较少，但“晞发濯我缨，埃溘尽湔涤”借助自然意象，暗示了诗人希望洗净尘世尘埃、获得精神净化的情感。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准。如“教雨落九垓，随地成廉泽”，“教雨”形象地将教育比作甘霖，“廉泽”则生动地体现出教育带来的廉洁影响。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、深沉且带有追求精神超脱的意境。从对圣贤思想的赞颂，到对自身受尘世束缚的感慨，再到渴望摆脱羁绊的向往，层层递进，使读者能感受到诗人内心复杂而深沉的情感，仿佛置身于一个充满文化氛围和精神追求的世界之中。