赠相道士梁弥仙

这首诗是姚勉赠给道士梁弥仙的作品。诗中先描绘了罗浮山的美好景致和仙人的超凡形象，接着赞扬梁弥仙虽身处仙境却心系苍生，感慨像他这样的仙人稀少。然后提及徐潘已逝，希望梁弥仙善待蔡、李二人，最后祝愿梁弥仙福寿双全，更希望他能让百姓进入寿域，体现了对民生的关注。

• “罗浮古洞天，花木丽春晓”：
  • 字词：“罗浮”，山名，道教称其为第七洞天；“丽”，使……美丽，这里指装点。
  • 句意：罗浮山是古老的洞天福地，春天的早晨，花木装点得格外美丽。
• “仙人住其间，鸾鹄飞矫矫”：
  • 字词：“鸾鹄”，鸾鸟和鹄鸟，象征仙人的坐骑；“矫矫”，强健、飞动的样子。
  • 句意：仙人居住在这罗浮山中，骑着鸾鸟和鹄鸟矫健地飞翔。
• “尚有苍生心，一念百忧绕”：
  • 字词：“苍生”，指百姓；“一念”，一个念头。
  • 句意：仙人心中还挂念着百姓，一个念头就会被诸多忧虑环绕。
• “日与诸贤游，仙人如此少”：
  • 字词：“诸贤”，各位贤士。
  • 句意：每天和贤士们交往，像这样心系苍生的仙人太少了。
• “徐潘不可作，空有赠子诗”：
  • 字词：“徐潘”，具体所指人物待考，可能是梁弥仙交往的贤士；“作”，兴起、存在。
  • 句意：徐潘已经不在人世了，只能空空地写这首诗送给你。
• “一蔡二李存，请子善视之”：
  • 字词：“一蔡二李”，指蔡姓和李姓的人，具体身份待考；“善视”，好好对待。
  • 句意：蔡氏一人和李氏二人还在世，请你好好对待他们。
• “愿言福寿兼，长在白玉墀”：
  • 字词：“愿言”，表示愿望；“白玉墀”，宫殿前的台阶，这里代指朝廷。
  • 句意：希望你福寿双全，长久地身处朝廷。
• “寿域跻吾民，安用神仙为”：
  • 字词：“寿域”，指人人得尽天年的太平盛世；“跻”，使……进入。
  • 句意：让百姓都能进入太平盛世，又哪里用得着去追求做神仙呢。

罗浮山是古老的洞天福地，
春天的花木装点着清晨的美好。
仙人居住在这秀丽的山中，
骑着鸾鸟和鹄鸟矫健地飞飘。
仙人心中还牵挂着天下百姓，
一个念头便被众多忧虑缠绕。
每天和贤士们一同交往，
像这样的仙人实在太少。
徐潘已经不在人世了，
只能空写此诗把你相邀。
蔡氏一人和李氏二人还在，
请你好好地把他们照料。
希望你福寿双全，
长久地在朝廷里荣耀。
让百姓都能进入太平盛世，
又何必去追求那神仙之道。

具体创作时间难以确定。姚勉生活在南宋时期，当时社会局势动荡，百姓生活可能面临诸多困境。这首诗可能是他与道士梁弥仙交往过程中，有感于梁弥仙虽有仙人之姿却心系苍生而作，体现了诗人对民生的关注以及对梁弥仙这样贤人的期许。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前四句描绘罗浮山的美景和仙人的形象，属于虚写，营造出一种超凡脱俗的仙境氛围；后面关于心系苍生、提及徐潘蔡李以及对梁弥仙的祝愿等内容为实写，将虚幻的仙境与现实的人事相结合，使诗歌内容丰富且富有层次感。
  • 对比：“尚有苍生心，一念百忧绕”将仙人的超凡形象与心系苍生的忧虑形成对比，突出了梁弥仙的高尚情怀；“日与诸贤游，仙人如此少”则将梁弥仙与其他贤士对比，强调像他这样心系苍生的人稀少。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能真挚地表达出诗人的情感和期许。如“寿域跻吾民，安用神仙为”直接表达了对百姓生活的关切和对追求功利的摒弃。
• 意境营造：通过对罗浮山仙境的描写，营造出一种空灵、清幽的意境，为后文赞扬梁弥仙的高尚品质做铺垫。同时，诗中对现实人事的叙述又让读者感受到一种人间烟火气，使整首诗的意境既有超凡的仙气，又有浓厚的现实关怀。