赠宗道士元一

这首诗是姚勉赠给道士宗元一的，诗中先赞颂宗道士祖先元帅当年扶保宇宙、气吞敌寇的英雄事迹，又提及祖先因奸臣阻挠而壮志未酬，其子孙因此归隐。接着写宗道士虽有扫除尘氛之志未伸，但以烧丹活人。最后劝宗道士莫恋仙境，应出山像甘霖解救旱土一样拯救苍生。

• “黄冠元帅之子孙，于今身入虚皇门”：
  • 字词：“黄冠”，道士的帽子，代指道士；“元帅”，指宗道士的祖先；“虚皇门”，指道教之门。
  • 句意：你是元帅的子孙，如今投身到了道教之中。
• “当年元帅扶宇宙，琐琐粘罕气可吞”：
  • 字词：“扶宇宙”，匡扶国家；“粘罕”，即完颜宗翰，金朝名将，这里代指金兵。
  • 句意：当年你的祖先元帅匡扶国家，那小小的粘罕在他面前也能被他的气势所吞。
• “汪黄沮挠不如意，空使英雄满襟泪”：
  • 字词：“汪黄”，指汪伯彦、黄潜善，南宋初期奸臣；“沮挠”，阻挠。
  • 句意：汪伯彦、黄潜善这些奸臣阻挠，使得元帅不能如意施展抱负，白白让英雄满襟流泪。
• “子孙从此懒作官，隠入云间羞用世”：
  • 字词：“用世”，为世所用。
  • 句意：子孙从此懒得做官，归隐到云间，羞于为这个世道效力。
• “誓扫尘氛志未伸，中宵往往泣鬼神”：
  • 字词：“尘氛”，比喻战乱等灾祸；“中宵”，半夜。
  • 句意：你们发誓要扫除尘氛的志向没有得到伸展，半夜常常感动得鬼神哭泣。
• “家传一点心及物，烧作金丹功活人”：
  • 字词：“心及物”，心怀众生；“金丹”，道教所炼的丹药。
  • 句意：你们家传承着心怀众生的心意，通过烧炼金丹来救助活人。
• “苍生亿万方受苦，莫恋蓬莱隔风雨”：
  • 字词：“苍生”，百姓；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：亿万百姓正受苦，不要贪恋蓬莱仙山而隔绝了人间风雨。
• “急鞭秃角起丰隆，泻作甘霖苏旱土”：
  • 字词：“秃角”，指龙；“丰隆”，雷神；“甘霖”，及时雨。
  • 句意：赶紧驱使神龙唤来雷神，降下甘霖拯救干旱的土地（即拯救受苦百姓）。

你是元帅的子孙，如今成了道士，
投身到那神圣的道教之门。
当年你的祖先元帅匡扶国家，
那小小的粘罕在他气势前也难张狂。
汪伯彦、黄潜善奸臣阻挠，
让英雄壮志未酬满襟泪水。
子孙从此懒得为官，
归隐云间羞于为世效力。
你们扫除尘氛的志向未伸，
半夜都能感动得鬼神哭泣。
家传着心怀众生的心意，
烧炼金丹救助活人。
亿万百姓正在受苦，
不要贪恋蓬莱仙山隔绝风雨。
快驱使神龙唤来雷神，
降下甘霖拯救那干旱的大地。

姚勉生活在南宋时期，当时南宋政权面临着北方金朝等政权的威胁，朝廷内部奸臣当道，政治腐败。这首诗可能是姚勉希望宗道士能凭借家族的精神和自身的能力，为国家和百姓做些实事，在国家危难、百姓受苦之际挺身而出。具体创作时间虽难以确定，但应是在南宋局势较为危急的阶段。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过当年元帅的英雄壮举与奸臣的阻挠形成对比，突出了英雄壮志未酬的遗憾；又将宗道士归隐与百姓受苦的现实进行对比，引发对宗道士出山济世的期待。
  • 用典：“粘罕”“汪黄”等历史人物的运用，使诗歌具有深厚的历史底蕴，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 比喻：“尘氛”比喻战乱灾祸，“旱土”比喻受苦的百姓，形象生动地表达出百姓处于水深火热之中的状况。
• 语言特色：语言直白，情感真挚。诗人直抒胸臆，如“空使英雄满襟泪”“苍生亿万方受苦”等语句，直接表达出对英雄的惋惜和对百姓的同情。
• 意境营造：诗中先营造出一种英雄落寞、子孙归隐的凄凉意境，接着笔锋一转，描绘出百姓受苦的悲惨画面，最后展现出期待宗道士出山济世的急切意境，层层递进，使诗歌情感不断升华。