古云法师赞

这首赞诗高度赞扬了古云法师在佛法修行和弘法方面的卓越成就。诗中描述了法师获得高深佛法境界，弘法时的强大感染力，展现其独特的传法方式，肯定了他在佛法传承中的地位，认为他传承了灵山法会未散之旨，是真正精进的修行者。

• “获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾”：
  • 字词：“旋陀罗尼”，陀罗尼是梵语，意为总持，能持善法不使散失，能遮恶法不使生起，“旋”有运转、成就之意；“机轮”，喻指佛法运转。
  • 句意：古云法师获得了旋陀罗尼这种高深的法门，他在运用佛法时，如同机轮转动，其气势如风雷般迅猛。
• “入萨婆若海，舌头不动云涛翻”：
  • 字词：“萨婆若海”，萨婆若是梵语，意为一切智，“萨婆若海”指一切智的境界如大海般深邃；“舌”在佛教中常与说法相关。
  • 句意：法师深入到一切智的境界，即使不说话，也能如涌动的云涛一般，蕴含着强大的佛法力量。
• “肆虚空讲，尽实头禅”：
  • 字词：“肆”，尽情、任意；“实头禅”，指真实、究竟的禅法。
  • 句意：法师能在虚空中尽情宣讲佛法，所讲的都是真实究竟的禅法。
• “以栗棘蓬，裹金刚圈”：
  • 字词：“栗棘蓬”和“金刚圈”都是禅宗用以勘验学人、激发其开悟的机锋手段，栗棘蓬有棘手难触之意，金刚圈有坚固难破之意。
  • 句意：法师运用如栗棘蓬和金刚圈般的独特机锋来教导学人。
• “陶冶有学之学，而披剥万象”：
  • 字词：“陶冶”，有培养、造就之意；“有学之学”，指有一定修行基础、还在学习阶段的人；“披剥万象”，指揭示世间万物的本质。
  • 句意：法师培养那些有一定修行基础的人，帮助他们揭示世间万物的本质。
• “发挥不传之传，而朝宗百川”：
  • 字词：“不传之传”，指佛法中难以用言语表达、需心领神会的微妙法门；“朝宗百川”，百川归海，比喻众人归向法师。
  • 句意：法师发挥了佛法中难以言传的微妙法门，使得众人如同百川归海般归向他。
• “是为北峰真子，无愧竹庵嫡孙”：
  • 字词：“北峰”“竹庵”可能是古云法师的师承或门派相关的代称；“真子”“嫡孙”表示其传承的正统性。
  • 句意：古云法师是北峰法脉的真正传人，无愧于竹庵门派的嫡传子孙。
• “后二千年，是真精进”：
  • 字词：“精进”，佛教术语，指在修行中不懈努力、勇猛向前。
  • 句意：即使在未来两千年，法师也堪称真正精进的修行者。
• “所谓灵山未散之旨，至今一会俨然”：
  • 字词：“灵山”，指灵山法会，是释迦牟尼佛说法的重要场合；“旨”，旨意。
  • 句意：法师传承了灵山法会未散时的佛法旨意，至今这一场法会的庄严场景仍仿佛就在眼前。

古云法师获得了旋陀罗尼的高深法门，
他运转佛法时，气势如风雷般迅猛。
法师深入一切智的境界，
即便不言语，也蕴含着如云涛般的佛法力量。
他能在虚空中尽情宣讲真实究竟的禅法，
用如栗棘蓬、金刚圈般的机锋教导学人。
培养有学之人，揭示万物的本质，
发挥那难以言传的佛法，吸引众人归向。
他是北峰法脉的真正传人，
无愧于竹庵门派的嫡传子孙。
即便在未来两千年，
他也是真正精进的修行者。
他传承了灵山法会未散的旨意，
至今那庄严的法会场景仍历历在目。

释广闻生活在南宋时期，佛教禅宗在当时较为兴盛。这首赞诗可能是释广闻为古云法师所作，具体创作时间难以确定。在当时的佛教环境下，高僧大德之间相互赞誉、宣扬佛法是常见的现象，释广闻通过这首赞诗来肯定古云法师在佛法修行和传承方面的贡献，同时也宣扬佛法的高深和传承的正统性。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“机轮转处风雷疾”将法师运用佛法的气势比作风雷，形象地展现出其迅猛和强大；“舌头不动云涛翻”把法师不说话却蕴含的佛法力量比作云涛，生动地表现出其佛法境界的高深。“以栗棘蓬，裹金刚圈”用栗棘蓬和金刚圈比喻法师独特的传法方式，使读者更易理解。
  • 用典：“灵山未散之旨”引用了灵山法会的典故，将古云法师与释迦牟尼佛在灵山说法的场景联系起来，强调其传承的正统性和佛法的源远流长，增强了诗歌的文化内涵和庄重感。
• 语言特色：语言简洁而富有力度，多使用佛教术语，如“旋陀罗尼”“萨婆若海”“实头禅”等，准确地表达了佛法的高深和专业性。同时，诗句对仗较为工整，如“获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾”与“入萨婆若海，舌头不动云涛翻”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对古云法师佛法修行和弘法场景的描述，营造出一种庄严、高深、神圣的意境。诗中展现出法师如雷如风的弘法气势、深邃如海的佛法境界以及传承正统的庄严形象，让读者感受到佛法的神秘和庄严，仿佛置身于一场盛大的法会之中。