牧长老以其师立庵像请赞

这首诗是为牧长老之师立庵像所作的赞诗。诗中高度赞扬了立庵和尚不拘常规、打破传统的修行风格，回顾其在各地修行布道的经历，强调他开创妙喜正派的功绩，最后以富有哲理的语句进一步凸显立庵和尚高深的境界。

• “不禀释迦文，踏翻华藏界”：
  • 字词：“禀”，遵循、依照；“释迦文”，即释迦牟尼，此处代表佛教传统教义；“华藏界”，佛教用语，指华藏世界，是毗卢遮那佛净土，是佛教的理想世界。
  • 句意：立庵和尚不墨守释迦牟尼的经典教义，有着打破传统佛教理想世界既有秩序的气魄。
• “由天台南觉城东，提苏州有常州有”：
  • 字词：“天台”，天台山，佛教圣地；“南觉城东”，具体所指可能是当地某个与佛教修行相关的地点；“提”，可理解为秉持、携带；“有”，表示存在、拥有。
  • 句意：立庵和尚从天台之南、觉城之东出发，将佛法带到苏州、常州等地传播。
• “立委羽重关，札洪塘硬寨”：
  • 字词：“委羽”，委羽山，道教和佛教的重要场所；“重关”，重重关卡，这里象征修行和弘法道路上的艰难险阻；“札”，同“扎”，驻扎；“洪塘”，可能是一个地名；“硬寨”，坚固的营寨，比喻修行和弘法的坚定阵地。
  • 句意：立庵和尚在委羽山这样艰难的地方树立起修行的关卡，在洪塘这个地方扎下坚定的弘法营寨。
• “如是三十年，起妙喜正派”：
  • 字词：“如是”，像这样；“妙喜”，妙喜宗，是禅宗的一个流派；“正派”，正统的流派。
  • 句意：立庵和尚像这样坚持了三十年，开创了妙喜宗的正统流派。
• “若言老子见青山，行人更在青山外”：
  • 字词：“老子见青山”，可能是引用某种典故或俗语，这里可理解为一种常见的对境界的认知；“行人”，比喻立庵和尚；“青山”，象征着某种较高的境界。
  • 句意：如果说一般人认为看到青山就达到了某种境界，那么立庵和尚的境界比这还要高远。

立庵和尚不遵循释迦牟尼的传统教义，
有着踏翻华藏世界既定秩序的气概。
他从天台之南、觉城之东出发，
将佛法带到苏州、常州等地传播。
在委羽山那样艰难的地方树立关卡，
在洪塘扎下坚定的弘法营寨。
如此坚持了三十年，
开创了妙喜宗的正统流派。
如果说常人认为见到青山就是一种境界，
而立庵和尚的境界比那青山还要高远。

释广闻生活在南宋时期，当时佛教禅宗依然十分兴盛，各流派之间相互交流、发展。牧长老请释广闻为其师立庵像作赞，释广闻通过这首诗来赞扬立庵和尚的修行成就和弘法功绩。具体创作时间虽难以确定，但大致能推断是在立庵和尚去世或在佛教界有一定影响力之后，以表达对他的敬重和纪念。

• 表现手法：
  • 夸张：“不禀释迦文，踏翻华藏界”运用夸张的手法，突出立庵和尚不拘泥于传统、大胆创新的修行风格，给人以强烈的震撼。
  • 象征：诗中“委羽重关”“洪塘硬寨”象征着立庵和尚修行和弘法过程中的艰难与坚定；“青山”象征着某种境界，通过“行人更在青山外”进一步衬托出立庵和尚境界之高远。
• 语言特色：语言简洁有力，用较为直白的表述传达出深刻的含义。如“提苏州有常州有”等语句，简洁地说明了立庵和尚弘法的范围。同时，诗中使用了一些佛教术语，增添了诗歌的宗教氛围和专业性。
• 意境营造：整首诗营造出一种宏大、高远的意境。从立庵和尚打破传统的气魄，到他在各地弘法的经历，再到开创流派的功绩，最后到其高深的境界，层层递进，让读者感受到立庵和尚超凡脱俗的形象和令人敬仰的修行成就，使诗歌具有一种庄严、神圣的氛围。