禅人请自赞 其一

这首诗是释广闻的自赞诗，诗人以幽默、自嘲的口吻回顾自己三十年的参禅经历，对自己在佛教修行和弘法方面的作为进行了反思和自评，表达了对自身能力的谦逊和对禅宗正宗传承的敬畏，同时也劝诫他人不要随意妄下论断。

• “冷泉亭放闸，换尽时人眼睛”：
  • 字词：“放闸”，有开启、引导之意；“换尽时人眼睛”，指改变世人的看法、见解。
  • 句意：在冷泉亭处开启法门，希望能改变世人对佛法的认知。
• “见山堂看云，甚处讨他巴鼻”：
  • 字词：“见山堂”，一个具体的场所；“巴鼻”，根据、缘由。
  • 句意：在见山堂看云，难以找到云变化的缘由，寓意佛法高深，难以捉摸。
• “认得完全，是则未是”：
  • 字词：“认得完全”，自以为完全认识、理解。
  • 句意：就算自以为完全理解了佛法，其实也未必真的理解。
• “手中黑竹篦，不能打得儞”：
  • 字词：“黑竹篦”，禅宗中用于警醒学人的道具；“儞”，你。
  • 句意：手里拿着黑竹篦，却无法用它来点化你，说明度人不易。
• “胡乱三十年，全无巴鼻”：
  • 字词：“胡乱”，表示随意、没有章法；“巴鼻”，依据。
  • 句意：自己参禅三十年，感觉没有什么依据和成效。
• “叨居六七刹，无补宗教”：
  • 字词：“叨居”，自谦占据；“六七刹”，指多个寺庙；“宗教”，佛教教义、教理。
  • 句意：自己惭愧地占据了多个寺庙住持的位置，却对佛教教义的弘扬没有什么帮助。
• “翻著梵志袜，疑之者多”：
  • 字词：“梵志袜”，有典故，梵志把袜子前后穿反，这里指行为不合常规；“疑之者多”，很多人对此表示疑惑。
  • 句意：自己行事像梵志翻穿袜子一样不合常规，让很多人产生疑惑。
• “倒用司农印，识之者少”：
  • 字词：“司农印”，代表官方权力，倒用表示违背常规；“识之者少”，能理解这种做法的人很少。
  • 句意：自己的一些做法如同倒用司农印，能理解其中深意的人很少。
• “出岭既不能跂步玄沙，入岭又何敢追踪雪老”：
  • 字词：“跂步”，追随、效法；“玄沙”，指玄沙师备禅师；“雪老”，指雪峰义存禅师。
  • 句意：自己出岭时不能像玄沙师备那样有高深的修为，入岭后也不敢追随雪峰义存的脚步。
• “上人担头不堪泊蝇，也能带得”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“担头不堪泊蝇”，担子上连苍蝇都停不住，比喻上人修行境界高。
  • 句意：即使是像上人那样修行高深的人所具有的东西，自己也勉强能带一点。
• “老僧去那逢人展，似即不无”：
  • 字词：“去那”，到那里；“展”，展示、宣扬。
  • 句意：自己到各处向人宣扬佛法，似乎也有一定的效果。
• “若谓起杨岐正宗，疏东涧正派，且莫谤渠好”：
  • 字词：“杨岐正宗”“东涧正派”，都是禅宗的流派；“谤渠”，诽谤他们。
  • 句意：如果说自己能振兴杨岐派正宗，疏通东涧派正派，可不要随意诽谤他们啊。

在冷泉亭开启佛法的闸门，想改变世人对佛法的看法。
在见山堂看云，却难以捉摸佛法的缘由。
自以为完全理解了佛法，其实未必如此。
手中拿着黑竹篦，却无法点化他人。
糊里糊涂参禅三十年，没什么成效和依据。
惭愧地占据了多个寺庙住持之位，对佛教教义却没什么帮助。
行事像梵志翻穿袜子一样怪异，让很多人疑惑。
做法如同倒用司农印，能理解的人很少。
出岭时不能追随玄沙师备的修为，入岭后也不敢追随雪峰义存的脚步。
即使是像上人那样高深的修行特质，自己也勉强能有一点。
自己到各处向人宣扬佛法，好像也有一定作用。
如果说自己能振兴杨岐派正宗，疏通东涧派正派，可别随意诽谤啊。

释广闻是南宋时期的禅僧，在禅宗界有一定地位。这首自赞诗创作时间虽不明确，但应是他在参禅多年、住持多座寺庙之后，对自己一生的修行和弘法经历进行回顾与反思时所作。他可能是在面对他人对自己的评价或期待时，用这首诗来表达自己对自身修行的客观认识和对禅宗传承的严肃态度。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“梵志袜”“司农印”“玄沙”“雪老”“杨岐正宗”“东涧正派”等多个典故，通过这些典故，既增加了诗歌的文化内涵，又生动形象地表达了自己的修行感悟和对禅宗传统的尊重。
  • 自嘲与自谦：诗人以自嘲的口吻描述自己三十年参禅“全无功绩”，占据寺庙住持之位“无补宗教”等，表现出他的谦逊态度，同时也引发读者对修行和弘法的深入思考。
• 语言特色：语言通俗直白，带有浓厚的禅门口语化风格，如“胡胡乱乱”“且莫谤渠好”等表述，使诗歌更贴近大众，易于理解，同时也体现了禅宗不拘泥于形式的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、自省的意境，诗人在回顾自己的修行历程时，流露出对自身不足的清醒认识和对禅宗正宗传承的敬畏之情，让读者感受到他内心的平静与对佛法的虔诚。诗中没有华丽的辞藻堆砌，却以质朴的语言传达出深刻的禅意和人生哲理。