赠祁门不老山高法师

这首诗是汪莘赠给祁门不老山高法师的作品。诗中描绘了高法师居住环境的清幽，赞美了法师超凡脱俗、清心寡欲的品质，叙述了法师的修行生活，如晨礼、炼丹等，展现了其高深的道行。最后表达了诗人对自己尚未有成的惭愧，以及对法师的期许，希望他能广积阴功，早日归隐。

• “鳌山万仞峙璇霄，上有高真道寂寥”：
  • 字词：“鳌山”，传说中大海里的仙山；“万仞”，形容极高；“璇霄”，指天空；“高真”，对法师的尊称；“寂寥”，这里指清净无为的道境。
  • 句意：高耸入云的仙山矗立在天空中，山上住着修行清净无为之道的高法师。
• “拔足壮能轩物表，洗心清不浑尘嚣”：
  • 字词：“拔足”，抬脚，这里有超脱之意；“轩物表”，超越世俗；“洗心”，净化心灵；“浑”，混杂。
  • 句意：法师有豪迈的气概能超越世俗，净化心灵不受尘世喧嚣的污染。
• “洞天别有风光异，人世那知宇宙遥”：
  • 字词：“洞天”，道教称神仙居住的地方；“宇宙遥”，指道的深远。
  • 句意：法师居住的洞天别有一番奇异风光，尘世之人哪里知道其中蕴含的深远道意。
• “云覆醮坛闲悄悄，烟凝仙室静萧萧”：
  • 字词：“醮坛”，道士设坛祈祷的地方；“仙室”，法师居住的地方。
  • 句意：云朵覆盖着醮坛，一片寂静；烟雾凝聚在仙室，显得十分清幽。
• “步虚韵稳听晨礼，环珮声迟识晚朝”：
  • 字词：“步虚”，道士诵经礼赞时的一种步法和腔调；“环珮”，道士服饰上的玉佩。
  • 句意：早晨能听到法师步伐稳健、韵律和谐地举行晨礼，晚上从玉佩缓慢的声响能知道法师在举行晚朝仪式。
• “饭啖青精颜色好，词歌白鹤利名消”：
  • 字词：“青精”，青精饭，道士常吃的一种食物；“白鹤”，可能指与道教相关的歌诀。
  • 句意：法师吃青精饭气色很好，吟唱与道教相关的歌诀能消除名利之心。
• “囊空阿堵缘辞宠，匣蓄干将为斩妖”：
  • 字词：“阿堵”，指钱；“干将”，古代名剑。
  • 句意：法师口袋空空是因为他拒绝恩宠，不追求钱财，剑匣中收藏着宝剑是为了斩除妖魔。
• “折角巾多裁氎布，隠居衣尽屏鲛绡”：
  • 字词：“折角巾”，一种头巾；“氎布”，毛织物；“鲛绡”，薄纱。
  • 句意：法师的头巾大多是用毛织物裁剪而成，隐居的衣服都不用薄纱这类华丽的布料。
• “神游汗漫趋蓬岛，禹步回旋指斗杓”：
  • 字词：“汗漫”，广大无边的样子；“蓬岛”，蓬莱仙岛；“禹步”，道士作法时的一种步法；“斗杓”，北斗七星的柄。
  • 句意：法师能神游到广大无边的蓬莱仙岛，施展禹步回旋指向北斗七星的柄。
• “九转丹砂盈日月，三千功行继松乔”：
  • 字词：“九转丹砂”，经过多次炼制的丹药；“三千功行”，道教认为修行要积累三千件功德之事；“松乔”，赤松子和王子乔，都是古代传说中的仙人。
  • 句意：法师炼制的九转丹砂蕴含着日月的精华，积累的功德可以与古代仙人赤松子和王子乔相媲美。
• “密渠细石通泉窦，斜插疏篱护药苗”：
  • 字词：“泉窦”，泉眼；“药苗”，草药的幼苗。
  • 句意：细小的石头堆砌成水渠，通向泉眼，斜插着稀疏的篱笆保护着草药幼苗。
• “瓮里香醪斟琥珀，壁间修扇阁芭蕉”：
  • 字词：“香醪”，美酒；“琥珀”，这里形容美酒的颜色；“修扇”，长扇；“阁”，搁置。
  • 句意：从瓮里倒出如琥珀般颜色的美酒，墙壁上搁置着长扇和芭蕉叶。
• “蟠桃欲熟人争窃，野菜初生手自挑”：
  • 字词：“蟠桃”，神话中的仙桃。
  • 句意：蟠桃快要成熟时会有人争抢着偷摘，而野菜刚长出来时法师会亲自去采摘。
• “花卉得时舒锦绣，瓶汤娱客奏笙箫”：
  • 字词：“花卉得时”，花卉在合适的时节开放；“瓶汤”，可能指用瓶子煮的茶之类的饮品。
  • 句意：花卉在合适的时节绽放如锦绣般美丽，用瓶汤招待客人，如同演奏笙箫般惬意。
• “长松夭矫龙千尺，嫩竹琳琅玉万条”：
  • 字词：“夭矫”，屈伸自如的样子；“琳琅”，美好的样子。
  • 句意：高大的松树像千尺长的蛟龙般屈伸自如，嫩绿的竹子像万条美玉般美好。
• “凤翅乱峰森洞口，羊肠微径绕山腰”：
  • 字词：“凤翅”，形容山峰的形状像凤凰的翅膀；“羊肠微径”，狭窄曲折的小路。
  • 句意：像凤凰翅膀一样的乱峰矗立在洞口，狭窄曲折的小路环绕着山腰。
• “床眠瘿木肱常曲，兀坐文藤足屡翘”：
  • 字词：“瘿木”，一种有瘤状花纹的树木；“肱”，胳膊；“兀坐”，独自静坐；“文藤”，有纹理的藤椅。
  • 句意：法师睡在有瘤状花纹的木床上，胳膊常常弯曲着，独自坐在有纹理的藤椅上，脚屡次翘起。
• “衮衮骞河倾俊辩，温温和璞琢孤标”：
  • 字词：“衮衮”，连续不断的样子；“骞河”，天河；“和璞”，和氏璧，这里比喻美好的品质；“孤标”，独特的品格。
  • 句意：法师口才出众，如天河之水般滔滔不绝地发表高见，他有温和美好的品质，经过雕琢后更显独特的品格。
• “我惭未跃三春浪，君去行看八月潮”：
  • 字词：“三春浪”，指鲤鱼跃龙门时在三月的波浪；“八月潮”，指钱塘江八月的大潮。
  • 句意：我惭愧自己还没有像鲤鱼跃龙门那样有所成就，而您去了就可以看到壮观的八月潮。
• “好把阴功拯存没，西归宜早买吴舠”：
  • 字词：“阴功”，暗中做的好事；“存没”，指生者和死者；“吴舠”，吴地的小船。
  • 句意：希望您多多做善事拯救生者和死者，早日买条小船西归隐居。

高耸入云的仙山矗立在天空，
山上住着修行清净之道的高法师。
法师豪迈能超脱世俗，
净化心灵不受尘世喧嚣沾染。
洞天里别有一番奇异风光，
尘世之人哪知道其中道意深远。
云朵覆盖着醮坛寂静无声，
烟雾凝聚在仙室清幽无比。
早晨能听到法师稳健地举行晨礼，
晚上从玉佩声能知晓晚朝仪式。
法师吃青精饭气色很好，
吟唱道歌能消除名利之心。
口袋空空是因拒绝恩宠，
收藏宝剑为了斩除妖魔。
头巾多用毛织物裁剪，
隐居之衣不用华丽薄纱。
法师能神游到蓬莱仙岛，
施展禹步指向北斗星柄。
炼制的丹药蕴含日月精华，
积累的功德可与仙人媲美。
细石水渠通向泉眼，
稀疏篱笆保护草药幼苗。
瓮里倒出如琥珀的美酒，
墙上搁置长扇和芭蕉叶。
蟠桃快熟有人争抢偷摘，
野菜初长法师亲自采摘。
花卉适时绽放如锦绣，
瓶汤待客如同奏笙箫。
高大松树像蛟龙般屈伸，
嫩绿竹子像美玉般美好。
洞口乱峰如凤凰的翅膀，
山腰小路像羊肠般曲折。
睡在瘿木床上胳膊常弯，
坐在藤椅上脚屡次翘起。
法师口才出众见解不凡，
品质温和雕琢后更独特。
我惭愧自己还未有所成就，
您去可看壮观的八月潮。
希望您多做善事拯救众生，
早日买船西归隐居田园。

汪莘生活于南宋时期，他精通《周易》《春秋》，无意于科举功名，隐居于柳塘。此诗创作时间难以精准确定，但大致是他在与祁门不老山高法师交往过程中所作。可能是被法师的修行生活、高尚品德所打动，从而写诗相赠，既表达对法师的赞美，也寄托了自己对修行、对人生的一些思考。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：诗中多处运用夸张和想象的手法，如“鳌山万仞峙璇霄”“神游汗漫趋蓬岛”等，描绘出高法师居住环境的超凡脱俗以及其修行境界的高深莫测，增强了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比衬托：将法师的超凡脱俗与尘世的喧嚣进行对比，如“拔足壮能轩物表，洗心清不浑尘嚣”，突出了法师的高尚品质和清净无为的生活态度。同时，用“我惭未跃三春浪”衬托出法师的修行有成。
• 语言特色：语言丰富华丽，大量使用了富有道教文化特色的词汇，如“醮坛”“步虚”“九转丹砂”“松乔”等，展现出浓厚的道教氛围。同时，运用了一些比喻的修辞手法，如“长松夭矫龙千尺，嫩竹琳琅玉万条”，使描写更加生动形象。
• 意境营造：通过对法师居住环境、修行生活的细致描绘，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。诗中既有对自然景色的描写，如“云覆醮坛闲悄悄，烟凝仙室静萧萧”，又有对法师修行活动的叙述，如“步虚韵稳听晨礼，环珮声迟识晚朝”，情景交融，让读者仿佛置身于那个神秘的道教世界之中。