乌伤行

《乌伤行》是王柏赞颂乌伤之地孝德文化的诗作。诗中讲述了颜氏孝行感动乌鸦衔土成冢的故事，提及绣衣使者为此题辞等事，强调教化的重要性，表达了希望人人保有孝仁之心、社会安定有序的愿望。

• “惟皇降衷于下民，暴秦莫殄心之仁”：
  • 字词：“皇”，指上天；“降衷”，赋予善良的本性；“殄”，灭绝。
  • 句意：上天赋予百姓善良的本性，即使是暴虐的秦朝也不能灭绝人们心中的仁爱。
• “孝哉颜氏一有感，毕逋衔土成丘茔”：
  • 字词：“毕逋”，乌鸦的别称；“丘茔”，坟墓。
  • 句意：孝顺的颜氏有了孝行而感动上天，乌鸦便衔土为其筑成坟墓。
• “彼亦莫知其所以，自甘血觜含余辛”：
  • 字词：“血觜”，指乌鸦因衔土而嘴受伤流血。
  • 句意：乌鸦也不知道为什么这样做，只是心甘情愿地用流血的嘴含着辛苦衔来的土。
• “志壹动气气动志，凤仪麟出理亦均”：
  • 字词：“志壹动气，气动物志”，出自《孟子》，指意志专一就能调动意气，意气也能影响意志；“凤仪麟出”，凤凰来仪、麒麟出现，象征祥瑞。
  • 句意：意志和意气相互影响，就像凤凰来仪、麒麟出现一样，都是遵循着一定的道理。
• “环百里地画疆井，千有余载蒙嘉名”：
  • 字词：“疆井”，疆界；“嘉名”，好名声，这里指“乌伤”之名。
  • 句意：方圆百里的土地划定疆界，一千多年来都蒙受着“乌伤”这个美好的名字。
• “绣衣使者迂六辔，下马肃拜心凌兢”：
  • 字词：“绣衣使者”，指汉武帝时派出的执行特殊任务的官员；“迂六辔”，指驾驭车马；“凌兢”，恐惧、敬畏。
  • 句意：绣衣使者驾驭着车马前来，下马恭敬地礼拜，心中充满敬畏。
• “大书瑰辞镇松柏，便有山鬼呵崖阴”：
  • 字词：“瑰辞”，优美的文辞；“呵”，呵斥。
  • 句意：使者用大字写下优美的文辞刻在松柏旁，仿佛有山鬼在山崖背阴处呵斥守护。
• “明刑弼教期无刑，何如先使教化明”：
  • 字词：“明刑弼教”，用刑法来辅助教化；“期”，期望。
  • 句意：用刑法来辅助教化期望达到不用刑罚的目的，不如先使教化昌明。
• “流传墨本到此屋，有人心者俱作兴”：
  • 字词：“墨本”，指绣衣使者题辞的拓本；“作兴”，兴起、振奋。
  • 句意：绣衣使者题辞的墨本流传到这里，有良知的人都会受到鼓舞而振奋起来。
• “但愿人人常此心，安得作乱干章程”：
  • 字词：“干”，冒犯。
  • 句意：只希望人人都能常常保有这份仁爱孝悌之心，怎么会有人作乱冒犯规矩呢。

上天赋予百姓善良本性，
即便暴秦也难灭绝人心之仁。
孝顺的颜氏孝行感动天地，
乌鸦衔土筑成一座坟墓。
乌鸦不知为何如此行动，
心甘情愿嘴含辛苦泥土。
意志意气相互影响作用，
凤凰麒麟出现遵循同理。
方圆百里土地划定疆界，
千多年来享有乌伤美名。
绣衣使者驾车专程前来，
下马恭敬礼拜心怀敬畏。
写下优美文辞刻于松柏，
山鬼仿佛守护山崖背阴。
用刑辅教望能不用刑罚，
不如先让教化深入人心。
题辞墨本流传到这屋中，
有良知者都会为之振奋。
只愿人人常存仁爱之心，
怎会有人作乱冒犯规章。

王柏生活在南宋时期，当时社会动荡，儒家思想依然是主流价值观，倡导以道德教化来维护社会秩序。“乌伤”的传说源于汉代，颜乌葬父，群乌衔土相助，乌口皆伤，此地因此得名“乌伤”，后称义乌。王柏创作此诗，应是借乌伤的孝德传说，强调道德教化对社会稳定的重要性，希望能通过宣扬孝仁思想来改善社会风气。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“志壹动气”“凤仪麟出”等典故，丰富了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的说理性和表现力，使诗歌更具说服力。
  • 托物言志：通过讲述乌鸦衔土成冢的故事，赞颂了孝德的力量，表达了诗人对道德教化的重视和对社会安定的期望。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。用词严谨，如“殄”“逋”“觜”等字的运用，体现了诗人深厚的文学功底。诗句对仗较为工整，如“志壹动气气动物志，凤仪麟出理亦均”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄重、肃穆的氛围，通过对绣衣使者下马肃拜、山鬼呵守等场景的描述，增添了传说的神秘色彩，使读者深刻感受到孝德文化的神圣和庄严，从而更好地理解诗人倡导道德教化的意图。