遂安县兴学和詹本仁见赠诗

这首诗围绕遂安县兴学之事展开，诗人强调要扫除妄念、成就良心，追溯古代圣贤之道，批判当时只追求利名而忽视道术的风气，赞颂诸贤对圣门的拯救，表达了对遂安县兴学的期望与鼓励，最后回应詹本仁的赠诗。

• “万物野马相追奔，百年梦境更起仆”：
  • 字词：“野马”，语出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，这里指万物像野马般奔腾不息；“起仆”，起伏、兴衰。
  • 句意：世间万物如野马般相互追逐奔腾，人的一生如同梦境般起伏不定。
• “是中诸妄要刮扫，努力良心自成就”：
  • 字词：“诸妄”，各种虚妄的念头；“良心”，指人天赋的善良心性。
  • 句意：要把这些虚妄的念头都扫除干净，努力修养就能成就自己的善良心性。
• “舞雩春风沂水侧，当日群公切磋究”：
  • 字词：“舞雩”，古代求雨的祭祀仪式，这里指孔子和弟子们在舞雩台附近感受春风的场景；“群公”，指孔子的弟子们。
  • 句意：当年孔子和弟子们在沂水之畔、舞雩台下感受春风，相互切磋学问。
• “大途九轨自可识，广居安宅宁当僦”：
  • 字词：“大途九轨”，宽阔的道路，比喻正确的人生道路；“广居安宅”，出自《孟子·公孙丑上》“居天下之广居，立天下之正位”，指仁；“僦”，租赁。
  • 句意：正确的人生道路自己可以识别，仁的境界是不应去“租赁”（即不应去借外力获取）的。
• “少年恐不保壮老，夜气还能亡旦昼”：
  • 字词：“夜气”，出自《孟子·告子上》，指人在夜间静思所产生的清明之气；“亡”，丧失。
  • 句意：少年时若不修养，恐怕到了壮年和老年就难以保持善良心性，夜晚产生的清明之气可能会在白天丧失。
• “诗书礼乐在庠序，乡射弦歌列笾豆”：
  • 字词：“庠序”，古代的学校；“乡射”，古代的射礼；“笾豆”，古代祭祀、宴飨时盛食物的两种礼器。
  • 句意：诗书礼乐等学问要在学校里传授，乡射之礼和弹琴唱歌等活动要陈列着礼器来进行。
• “共惟百圣贻后来，岂使一科图急售”：
  • 字词：“百圣”，历代的圣贤；“一科”，一个科目，这里指科举；“急售”，急于获取功名。
  • 句意：想想历代圣贤留给后人的学问，怎能只为了科举而急于获取功名呢。
• “如何道术坐陆沉，独指利名纷辐辏”：
  • 字词：“道术”，学问、道理；“陆沉”，比喻埋没、沉沦；“辐辏”，车辐集中于车毂，比喻人或物聚集。
  • 句意：为什么学问会被埋没，人们只追求利名而纷纷聚集呢。
• “斯文未丧天所赐，接踵诸贤出哀救”：
  • 字词：“斯文”，指文化、道统；“接踵”，一个跟着一个。
  • 句意：文化道统没有丧失是上天的恩赐，各位贤才一个接一个地出来拯救。
• “圣门榛棘得刬除，俗学膏肓有砭灸”：
  • 字词：“圣门榛棘”，指儒家圣道被阻碍；“刬除”，铲除；“俗学膏肓”，指世俗的学问已病入膏肓；“砭灸”，针灸，比喻救治。
  • 句意：儒家圣道的阻碍被铲除，世俗学问的弊病得到救治。
• “晚出颛蒙格调卑，平生师友追从旧”：
  • 字词：“颛蒙”，愚昧；“格调卑”，格调低下。
  • 句意：我晚年才出来，愚昧且格调低下，一直追随着过去的师友。
• “敢言割鸡慕牛刀，直恐狐裘杂羔袖”：
  • 字词：“割鸡慕牛刀”，出自《论语·阳货》，这里表示自己不敢有大的作为；“狐裘杂羔袖”，比喻好与坏混杂。
  • 句意：我不敢说有大的志向，只担心自己水平参差不齐。
• “是邦山水故潇洒，满眼衣冠多整秀”：
  • 字词：“是邦”，这个地方；“衣冠”，指士绅、文人。
  • 句意：这个地方的山水潇洒，满眼的文人都很整齐秀丽。
• “向来张吕相逢地，遗韵余风洗凡陋”：
  • 字词：“张吕”，可能指当地有影响力的张姓和吕姓学者；“遗韵余风”，遗留下来的风范。
  • 句意：这里是当年张吕等人相逢之地，他们遗留下来的风范能洗刷凡俗浅陋之气。
• “眷然乡校肯来游，勉矣英材起相副”：
  • 字词：“眷然”，依恋的样子；“相副”，相配。
  • 句意：很高兴你们愿意来到乡校，希望英才们努力起来，不辜负期望。
• “名门政假扶持力，阖境似惊闻见骤”：
  • 字词：“名门”，有声望的家族；“政”，通“正”；“阖境”，整个地区；“骤”，突然。
  • 句意：名门正借助力量来扶持兴学之事，整个地区好像因为这件事而感到惊讶。
• “儒林丈人真好事，大笔新诗警昏瞀”：
  • 字词：“儒林丈人”，指詹本仁；“昏瞀”，昏乱糊涂。
  • 句意：詹本仁先生真是热心于此事，您的大作能警醒那些昏乱糊涂的人。
• “寄言同社相知心，不怪狂歌续貂后”：
  • 字词：“同社”，指志同道合的人；“续貂”，即狗尾续貂，自谦自己的诗不如对方。
  • 句意：我告诉同社的知心朋友，不要责怪我在您的好诗后写了这首不好的诗。

世间万物像野马般相互追逐奔腾，人的一生如同梦境般起伏不定。
要扫除那些虚妄的念头，努力修养就能成就善良的心性。
当年孔子和弟子们在沂水之畔、舞雩台下感受春风，相互切磋学问。
正确的人生道路自己可以识别，仁的境界不应借外力获取。
少年时若不修养，壮年和老年就难以保持善良心性，夜晚的清明之气可能在白天丧失。
诗书礼乐要在学校里传授，乡射之礼和弹琴唱歌要陈列着礼器进行。
想想历代圣贤留给后人的学问，怎能只为科举而急于求功名。
为什么学问会被埋没，人们只追逐利名而聚集。
文化道统没丧失是上天恩赐，贤才们纷纷出来拯救。
儒家圣道的阻碍被铲除，世俗学问的弊病得到救治。
我晚年愚昧且格调低下，一直追随着过去的师友。
我不敢有大的志向，只担心自己水平参差不齐。
这个地方山水潇洒，满眼文人整齐秀丽。
这里是张吕等人相逢之地，他们的风范能洗刷凡俗之气。
很高兴你们来乡校，希望英才们努力不辜负期望。
名门正扶持兴学，整个地区为此感到惊讶。
詹先生热心此事，大作能警醒糊涂之人。
我告诉同社朋友，别怪我在您诗后写了这首拙作。

孙应时生活在南宋时期。南宋时期，理学兴盛，但社会上也存在着只追求科举功名、忽视学问根本的风气。遂安县兴学是当地重视文化教育、传承儒家道统的举措。詹本仁可能写了诗赠给孙应时，孙应时便作此诗回应，表达对兴学之事的看法与期望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“野马”“舞雩春风沂水侧”“大途九轨”“夜气”“割鸡慕牛刀”等，使诗歌内涵丰富，增强了文化底蕴，同时也表达了诗人的思想观点。
  • 对比鲜明：将古代圣贤追求学问的场景与当时人们只追求利名的现象进行对比，突出了当时风气的不良，强调了兴学传承道统的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有哲理。诗句表达较为直白，将诗人的观点清晰地传达出来，同时又不失文学性，体现了诗人深厚的文学素养。
• 意境营造：诗中虽未着重描绘具体的自然意境，但通过对兴学之事的论述，营造出一种庄重、严肃的文化氛围，展现了诗人对文化传承和教育事业的关注与期望。