伯夷诗

此诗围绕伯夷在周武王伐纣这一历史事件中的行为展开，探讨了伯夷谏阻武王伐纣及不食周粟而死的缘由，展现了伯夷坚守道义的形象，同时也表达了诗人对这一历史事件和伯夷行为的思考与评判。

• “昔纣为不道，毒心无生灵”：
  • 字词：“不道”，无道；“毒心”，歹毒之心；“生灵”，百姓。
  • 句意：从前商纣王昏庸无道，心怀歹毒不把百姓放在眼里。
• “四海如在鼎，谁能救将烹”：
  • 字词：“四海”，指天下；“鼎”，古代煮东西的器物。
  • 句意：天下百姓就像在鼎中一样，谁能拯救他们免遭烹煮之灾。
• “周武从天人，戎衣举仁兵”：
  • 字词：“周武”，周武王；“从天人”，顺应天意和民心；“戎衣”，军装；“仁兵”，仁义之师。
  • 句意：周武王顺应天意民心，穿上军装发动仁义之师讨伐纣王。
• “伯夷独何为，乃谏不听行”：
  • 字词：“伯夷”，商末孤竹君长子；“谏”，劝谏。
  • 句意：伯夷却为何要去劝谏周武王，而且在劝谏不被听从后也没有改变自己的态度。
• “纣徒久厌主，一朝倒戈迎”：
  • 字词：“纣徒”，纣王的部下；“倒戈”，掉转武器攻击自己一方。
  • 句意：纣王的部下早就厌恶了这个君主，一旦有机会就倒戈迎接周武王的军队。
• “天下既宗周，大册书武成”：
  • 字词：“宗周”，以周为宗主，即归顺周朝；“大册”，重要的史册；“武成”，《尚书》篇名，记载周武王伐纣成功后的事迹。
  • 句意：天下都归顺了周朝，史册记载了周武王伐纣成功的事迹。
• “夷义愈为耻，宁死弗苟生”：
  • 字词：“义”，道义；“苟生”，苟且偷生。
  • 句意：伯夷却认为周武王以臣伐君的行为有违道义，愈发觉得是耻辱，宁愿死去也不苟且偷生。
• “周粟恶不食，双目且饿瞑”：
  • 字词：“周粟”，周朝的粮食；“恶”，厌恶；“瞑”，闭眼，这里指死去。
  • 句意：伯夷厌恶周朝的粮食不肯吃，最终双眼一闭饿死了。
• “纣无王者实，徒有王者名”：
  • 字词：“王者实”，作为君主应有的德行和能力；“王者名”，君主的名号。
  • 句意：纣王没有作为君主应有的德行和能力，只是空有君主的名号。
• “虽曰臣伐君，纣德匹夫轻”：
  • 字词：“臣伐君”，臣子讨伐君主；“纣德”，纣王的德行；“匹夫”，普通百姓。
  • 句意：虽然说是臣子讨伐君主，但纣王的德行连普通百姓都不如。
• “吁夷岂不知，意在销奸萌”：
  • 字词：“吁”，感叹词；“销”，消除；“奸萌”，邪恶的萌芽。
  • 句意：唉，伯夷难道不知道这些吗？他的意图是要消除以臣伐君这种邪恶行为的萌芽。

从前纣王昏庸无道，
心怀歹毒不把百姓放在心上。
天下百姓如同在鼎中煎熬，
谁能拯救他们于水火之中？
周武王顺应天意民心，
穿上军装发动仁义之师。
伯夷却独自去劝谏，
劝谏不被听从也不改变。
纣王的部下早就厌恶他，
一朝倒戈迎接周武王。
天下都归顺了周朝，
史册记载了武王的功绩。
伯夷却认为这有违道义，
宁愿饿死也不苟且偷生。
他厌恶周朝的粮食不吃，
最终双眼一闭饿死而亡。
纣王没有君主的德行，
只是空有君主的名号。
虽说臣子讨伐君主，
但纣王德行不如百姓。
唉，伯夷难道不知道这些？
他意在消除邪恶的萌芽。

强至生活在北宋时期。北宋是一个重视道德伦理和文化传统的朝代，文人士大夫们热衷于探讨历史事件和人物的道德意义。此诗创作的具体时间虽难以确定，但强至在当时的文化氛围下，对伯夷这一历史人物和周武王伐纣这一历史事件进行深入思考，并通过诗歌表达自己的观点，以古鉴今，体现出当时文人对道德和政治伦理的关注。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分详细叙述了纣王无道、周武王伐纣、伯夷劝谏以及不食周粟而死等历史事件，为后半部分的议论奠定基础。后半部分则对伯夷的行为和周武王伐纣这一事件进行了深入的议论，如“纣德匹夫轻”“意在销奸萌”等，使叙事与议论紧密结合，深化了诗歌的主题。
  • 对比：诗中将纣王的无道与周武王的仁义之师进行对比，突出了周武王伐纣的正义性；同时将伯夷坚守道义的行为与天下归顺周朝的现实进行对比，引发读者对伯夷行为的思考。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达诗人的观点和情感。例如“四海如在鼎，谁能救将烹”用形象的比喻描绘出百姓在纣王统治下的艰难处境。
• 思想深度：此诗不仅仅是对历史事件和人物的简单叙述，更深入探讨了道德、伦理和政治等方面的问题。诗人既肯定了周武王伐纣的正义性，又理解伯夷坚守道义的行为，展现出诗人对复杂历史问题的辩证思考和深刻见解。