题李梦发知足斋

这首诗围绕“知足”这一主题展开，通过引用古人言论和事例，批判了追逐名利之人的贪婪与盲目，赞扬了李梦发知足的品德，认为其行为能使人消除贪念，有望改变社会流俗。

• “荀卿重无祸，老氏贵不辱”：
  • 字词：“荀卿”，即荀子，战国时期思想家；“老氏”，指老子，道家学派创始人。
  • 句意：荀子看重没有灾祸，老子以不遭受屈辱为贵。
• “不辱非暂荣，无祸乃长福”：
  • 字词：“暂荣”，短暂的荣耀。
  • 句意：不遭受屈辱并非是短暂的荣耀，没有灾祸才是长久的福气。
• “咄哉名利场，甚矣身世梏”：
  • 字词：“咄”，感叹词；“梏”，脚镣手铐，比喻束缚。
  • 句意：唉！这名利场啊，人们的身心受到的束缚太严重了。
• “得侯方丏公，怀金未忘玉”：
  • 字词：“丏”，乞求；“怀金”“忘玉”，表示贪婪不知满足。
  • 句意：得到侯爵之位还想乞求公爵之位，怀里揣着金子还惦记着美玉。
• “经营蛾赴火，奔走蝇嗜肉”：
  • 字词：“经营”，谋划；“蛾赴火”，飞蛾扑火；“蝇嗜肉”，苍蝇贪恋腐肉。
  • 句意：那些追逐名利的人就像飞蛾扑火般谋划，像苍蝇贪恋腐肉般奔走。
• “方当从后抟，宁复念前覆”：
  • 字词：“抟”，追逐；“前覆”，以前的失败教训。
  • 句意：正忙着在后面追逐，哪里还会想起前面的人是怎么失败的。
• “李斯悲黄犬，扬雄诮丹毂”：
  • 字词：“李斯悲黄犬”，李斯临刑前感叹想和儿子再牵着黄狗出东门打猎已不可能；“扬雄诮丹毂”，扬雄曾讥讽追求富贵的人。“丹毂”，指显贵者所乘的车。
  • 句意：李斯临死前悲叹不能再与儿子牵黄狗出猎，扬雄讥讽那些乘坐华丽车子的显贵之人。
• “二者倘胥失，万此亦何足”：
  • 字词：“二者”，指李斯和扬雄所追求和讥讽之事；“胥失”，都失去。
  • 句意：如果像李斯和扬雄所涉及的名利之事都失去了，就算有一万件这样的事又有什么值得的呢。
• “是理甚易知，允蹈君所独”：
  • 字词：“允蹈”，切实履行；“独”，独特。
  • 句意：这个道理很容易明白，但真正能切实履行的只有你（李梦发）。
• “使人之意销，岂止我心服”：
  • 字词：“意销”，消除贪念。
  • 句意：你的行为能使别人的贪念消除，何止是让我内心佩服。
• “不贪子罕宝，属厌女宽腹”：
  • 字词：“子罕宝”，子罕以不贪为宝；“属厌”，满足。
  • 句意：你不贪图像子罕所拒绝的宝物，能让自己的内心得到满足。
• “庶几闻高风，将遂变流俗”：
  • 字词：“庶几”，也许可以；“高风”，高尚的风范。
  • 句意：也许人们听闻你的高尚风范，社会流俗将会因此改变。

荀子看重没有灾祸，老子以不辱为贵。
不辱并非短暂荣耀，无祸才是长久福气。
唉，这名利场啊，人们身心被严重束缚。
得了侯爵还求公爵，有了金子还念美玉。
追逐名利如蛾扑火，像蝇嗜肉般地奔走。
只顾后面拼命追逐，哪管前人失败教训。
李斯临死悲叹黄犬，扬雄讥讽显贵之车。
若这名利都已失去，万件此事又有何值。
此理易懂践行者稀，唯有你能切实做到。
你的行为消除贪念，岂止让我内心佩服。
你不贪图子罕之宝，内心满足不再贪婪。
也许听闻你的风范，社会流俗将会改变。

王之道生活在南宋时期，当时社会风气可能存在追名逐利的现象。这首诗是为李梦发的“知足斋”而题，推测是诗人看到李梦发能坚守知足的品德，有感而发，通过诗歌来赞扬这种品质，同时也对社会上的不良风气进行批判。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中大量引用荀子、老子、李斯、扬雄、子罕等古人的言论和事迹，使诗歌更具说服力和文化底蕴，增强了对追逐名利行为批判的力度，也凸显了知足品德的可贵。
  • 比喻：将追逐名利的人比作“蛾赴火”“蝇嗜肉”，生动形象地描绘出他们盲目、贪婪的状态，给人以深刻的印象。
• 语言特色：语言质朴直白，以简洁明了的文字表达深刻的道理，通俗易懂。但在质朴中又蕴含着强烈的情感和批判精神，使读者能清晰感受到诗人对知足品德的推崇和对追名逐利之风的不满。
• 结构与主旨表达：诗歌先以古人言论提出“无祸”“不辱”“知足”的观点，接着批判追逐名利的行为及其后果，最后赞扬李梦发的知足品德并期望其能改变社会流俗，结构清晰，主旨明确，层层递进地表达了诗人的思想和情感。