国清化人示寒山

此诗围绕国清寺僧人展示寒山诗集一事展开，诗人读诗集前便已动容落泪。诗中感慨世间人迷妄沉沦苦海，而寒山、拾得作诗劝诫却少有人知。最后提及僧人持钵救饥之事，以赠言回应僧人所赠诗集。

• “师从天台来，示我一集诗”：
  • 字词：“师”，指国清寺的僧人；“天台”，天台山，是佛教圣地，国清寺位于天台山。
  • 句意：僧人从天台来，给我看了一本诗集。
• “开编未及读，涕泪已交颐”：
  • 字词：“编”，指诗集；“颐”，脸颊。
  • 句意：打开诗集还没来得及读，眼泪已经流满了脸颊。
• “纷纷世间人，迷妄觉者谁”：
  • 字词：“迷妄”，迷惑虚妄；“觉者”，觉悟之人。
  • 句意：世间众人纷纷扰扰，迷惑虚妄，有谁能觉悟呢？
• “浮沉苦海中，欲出无端涯”：
  • 字词：“苦海”，佛教用语，比喻充满苦难的尘世。
  • 句意：人们在苦难的尘世中随波浮沉，想要脱离却没有尽头。
• “寒山与拾得，旁观为兴悲”：
  • 字词：“寒山”“拾得”，唐代的两位高僧，以诗偈劝世。
  • 句意：寒山和拾得在一旁看到这种景象，为此感到悲伤。
• “作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤”：
  • 字词：“嘲嗤”，嘲笑。
  • 句意：他们作了三百篇诗来劝诫世人，却仍然遭到嘲笑。
• “觉此未觉者，当下成牟尼”：
  • 字词：“牟尼”，即释迦牟尼，这里泛指觉悟成佛之人。
  • 句意：能觉悟这些道理的未觉悟者，当下就能成为觉悟之人。
• “此意亦良厚，柰何人罕知”：
  • 字词：“良厚”，非常深厚。
  • 句意：他们的心意非常深厚，无奈很少有人知晓。
• “师持国清钵，欲救云堂饥”：
  • 字词：“钵”，僧人乞食的器具；“云堂”，僧堂。
  • 句意：僧人拿着国清寺的钵盂，想要救济僧堂里饥饿的人。
• “赠言亦安用，聊以报所贻”：
  • 字词：“安用”，有什么用；“贻”，赠送。
  • 句意：我这赠言又有什么用呢，姑且用来回报你赠送我的诗集吧。

僧人从天台前来，给我看了一本诗集。
打开诗集还没读，泪水已流满双颊。
世间众人纷纷扰扰，迷惑虚妄，有谁能觉悟？
在苦难尘世中浮沉，想要脱离却无尽头。
寒山和拾得旁观，为此感到悲伤。
他们作三百篇诗劝诫，却仍遭人嘲笑。
能觉悟的未觉悟者，当下就能成佛。
他们心意深厚，无奈很少有人知晓。
僧人拿着国清寺钵，想救僧堂饥饿之人。
我这赠言有何用，姑且回报你赠我的诗集。

王之道生活在两宋之交，当时社会动荡，战乱频繁，人们生活困苦。佛教在当时有一定的影响力，寒山、拾得的诗歌以劝世警俗著称。此诗可能是国清寺僧人拜访王之道，并展示寒山诗集时所作，王之道借此诗表达对世间人迷妄的感慨以及对僧人慈悲之举的回应。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“纷纷世间人”的迷妄与“觉者”的觉悟形成对比，突出世间人难以觉悟的现实；又将寒山、拾得作诗劝诫的良苦用心与世人的“嘲嗤”进行对比，强化了劝诫不被理解的无奈。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达自己读诗集时“涕泪已交颐”的感动，以及对世间人状况的感慨，情感表达真挚强烈。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，却能清晰地传达出诗人的思想情感和对佛法劝世的理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种悲悯、无奈的意境。诗人对世间人在苦海中浮沉的描写，以及对寒山、拾得劝诫不被理解的感慨，都让读者感受到一种深沉的悲哀和对世人觉悟的期盼。同时，僧人持钵救饥的情节又增添了一丝慈悲的氛围。