日者郑生谓余晚遇至人享上寿其词多诞以诗简之

这首诗围绕郑生所说“晚遇至人享上寿”的荒诞言论展开。诗人以鲜明的态度表达对富贵与神仙相关说法的看法，认为钟鼎富贵与山林神仙难以兼得，否定了富贵出神仙以及追求万钉宝带和九转金丹的做法。

• “钟鼎山林不两全，未闻富贵出神仙”：
  • 字词：“钟鼎”，古代富贵人家击钟列鼎而食，这里代指富贵生活；“山林”，指隐居山林的神仙般生活；“未闻”，没有听说过。
  • 句意：富贵的生活和神仙般隐居山林的生活不能同时拥有，没听说过富贵之人能成为神仙。
• “万钉宝带何须此，九转金丹未可怜”：
  • 字词：“万钉宝带”，装饰有很多金钉的腰带，是显贵的象征；“九转金丹”，道教认为经过九次炼制的金丹，服用后可以成仙；“可怜”，值得羡慕。
  • 句意：何必追求那象征显贵的万钉宝带，那所谓的九转金丹也不值得羡慕。

富贵的生活与隐居山林的神仙日子无法同时拥有，
从未听说过富贵之人能成为神仙。
哪用得着去追求那象征显贵的万钉宝带，
那九转金丹也不值得去羡慕。

此诗是蔡戡针对郑生所说“晚遇至人享上寿”的荒诞言辞而作。具体创作时间不详，但从诗中可看出当时可能存在一些人宣扬富贵与神仙相关的不切实际言论，蔡戡通过这首诗对这类说法进行反驳和批判。

• 表现手法：运用对比，将“钟鼎”所代表的富贵和“山林”所代表的神仙生活进行对比，突出两者的不可兼得；还运用了反问的语气，“未闻富贵出神仙”“九转金丹未可怜”以否定的表达加强肯定的语气，表达诗人对这些观念的坚决否定。
• 语言特色：语言直白简洁，不事雕琢，直接表明自己的观点，通俗易懂。如“未闻”“何须”“未可怜”等词语的使用，直接有力地传达出诗人的态度。
• 主题表达：主题明确，直接针对郑生的荒诞言论进行回应，通过对富贵与神仙观念的否定，展现出诗人务实、理性的思想，具有一定的现实批判意义。