和立斋芙蓉观三十韵

这首诗围绕神仙之事展开讨论，诗人先批判了方士愚弄君主、世人追求长生的虚妄，认为应澹然养德以康颓龄。接着以赤松、安期等典故说明神仙传说的不可信，指出追逐此类虚幻之事并无益处。最后强调应与素心友尊旧闻、求圣道，不为浮华盛景迷惑，专注为学精要，做尧、舜之民。

• “我观神仙传，诡幻何纷纭”：
  • 字词：“诡幻”，奇异虚幻；“纷纭”，繁多杂乱。
  • 句意：我阅读神仙传，里面奇异虚幻的内容是多么繁多杂乱啊。
• “或生歆慕意，方士争愚君”：
  • 字词：“歆慕”，羡慕；“方士”，古代好讲神仙方术的人；“愚君”，愚弄君主。
  • 句意：有的人产生了羡慕的想法，方士们争着去愚弄君主。
• “政彻既多欲，仙材隔几尘”：
  • 字词：“政彻”，可能指政治通达之人；“仙材”，成仙的资质；“尘”，尘世。
  • 句意：那些政治通达又欲望众多的人，与成仙的资质相隔着多少尘世的东西啊。
• “澄神黜黜秽，有时翻黄庭”：
  • 字词：“澄神”，使精神澄清；“黜秽”，去除污秽；“翻”，同“翻”；“黄庭”，道教经典《黄庭经》。
  • 句意：使精神澄清，去除污秽，有时翻阅《黄庭经》。
• “年少不我待，日月斯迈征”：
  • 字词：“不我待”，即“不待我”；“迈征”，行进。
  • 句意：年少的时光不会等待我，日月就这样不停地行进。
• “含霞饮沆瀣，聊助神气清”：
  • 字词：“沆瀣”，夜间的水气。
  • 句意：口含云霞，饮用夜间水气，姑且有助于使神气清爽。
• “何须超大壑，濯发晞昆仑”：
  • 字词：“超大壑”，跨越巨大的沟壑；“濯发”，洗头发；“晞”，晒干；“昆仑”，昆仑山。
  • 句意：何必一定要跨越巨大的沟壑，到昆仑山上去洗头发、晒干呢。
• “天道有常运，过化续者新”：
  • 字词：“常运”，正常的运行；“过化”，事物的变化过去；“续者新”，接续而来的是新的事物。
  • 句意：天道有正常的运行规律，事物变化过去后，接续而来的是新的。
• “长生非受命，莫使邪念兴”：
  • 字词：“受命”，受天命；“邪念”，不正当的念头。
  • 句意：长生不是受天命所定，不要让不正当的念头兴起。
• “澹然养至德，自可康颓龄”：
  • 字词：“澹然”，淡泊的样子；“至德”，最高的品德；“康颓龄”，使衰老的年龄康健。
  • 句意：淡泊地修养最高的品德，自然可以使衰老的年龄康健。
• “古今共一理，万法同一心”：
  • 字词：“万法”，各种事物、道理。
  • 句意：古往今来都是同一个道理，各种事物、道理都源于同一颗心。
• “世事互起灭，反复如碁枰”：
  • 字词：“碁枰”，棋盘。
  • 句意：世间的事情相互兴起又消亡，反复无常就像棋盘上的棋局。
• “赤松事黄帝，至今何不泯”：
  • 字词：“赤松”，赤松子，古代神话中的仙人；“事”，侍奉；“泯”，消失。
  • 句意：赤松子侍奉黄帝，到现在为什么不消失呢。
• “安期干楚羽，对奕非邪真”：
  • 字词：“安期”，安期生，古代传说中的仙人；“干”，求见；“楚羽”，可能指项羽；“对奕”，下棋。
  • 句意：安期生求见项羽，与他下棋，这是真是假呢。
• “徐公何为者，得得扪萝寻”：
  • 字词：“徐公”，未明确所指；“得得”，特地；“扪萝”，攀援藤萝。
  • 句意：徐公是干什么的，特地攀援藤萝去寻找。
• “惝恍纪一梦，浩不知涯津”：
  • 字词：“惝恍”，恍惚；“涯津”，边际。
  • 句意：恍惚中记录了一个梦，广阔得不知道边际。
• “驰神上无极，竭思下无垠”：
  • 字词：“驰神”，使精神驰骋；“无极”，没有尽头；“竭思”，用尽心思；“无垠”，无边无际。
  • 句意：让精神向上驰骋到没有尽头的地方，用尽心思向下探寻到无边无际之处。
• “长吟追去古，抗论贻来今”：
  • 字词：“长吟”，放声吟咏；“追去古”，追念过去；“抗论”，高谈阔论；“贻来今”，留给现在和未来。
  • 句意：放声吟咏追念过去，高谈阔论留给现在和未来。
• “于我政无益，默计空辛勤”：
  • 字词：“政”，通“正”；“默计”，暗自谋划。
  • 句意：这对我正没有益处，暗自谋划也是白白地辛勤。
• “不如素心友，相与尊旧闻”：
  • 字词：“素心友”，心地纯洁的朋友；“尊旧闻”，尊崇过去的学问、道理。
  • 句意：不如和心地纯洁的朋友在一起，共同尊崇过去的学问、道理。
• “圣道无隠显，人心有晦明”：
  • 字词：“圣道”，圣人的道理；“隠显”，隐蔽和显现；“晦明”，昏暗和明亮。
  • 句意：圣人的道理没有隐蔽和显现之分，人心却有昏暗和明亮之别。
• “正论叹剥蚀，危如丝一纶”：
  • 字词：“正论”，正确的言论；“剥蚀”，侵蚀、破坏；“纶”，丝缕。
  • 句意：感叹正确的言论被侵蚀破坏，危险得就像一根丝缕。
• “举世闯月窟，何人开天根”：
  • 字词：“月窟”，传说中月的归宿处，这里指虚幻的境界；“天根”，指事物的根本、根源。
  • 句意：整个世上的人都去闯荡虚幻的境界，有谁去探寻事物的根本呢。
• “浮华正焰焰，元气方堙沦”：
  • 字词：“浮华”，虚浮的华丽；“焰焰”，兴盛的样子；“元气”，人的精神、精气；“堙沦”，埋没、沉沦。
  • 句意：虚浮的华丽正兴盛，人的精神却正在埋没沉沦。
• “毋起远游念，而起凡子评”：
  • 字词：“毋”，不要；“凡子”，平凡的人。
  • 句意：不要产生远游的念头，以免引起平凡人的评论。
• “为学有精要，莫作隔壁听”：
  • 字词：“精要”，精髓要点；“隔壁听”，比喻没有深入了解。
  • 句意：做学问有精髓要点，不要像在隔壁听一样没有深入了解。
• “渊源祛滞吝，德义开胸襟”：
  • 字词：“渊源”，深入探究根源；“祛”，去除；“滞吝”，固执、狭隘；“德义”，道德和正义。
  • 句意：深入探究根源可以去除固执狭隘，道德和正义可以开阔胸襟。
• “毁誉何足问，死生何足论”：
  • 字词：“毁誉”，诋毁和赞誉。
  • 句意：诋毁和赞誉哪里值得去问，生死哪里值得去谈论。
• “饥食渴而饮，愿为尧舜民”：
  • 字词：“尧舜民”，像尧、舜时代那样的百姓。
  • 句意：饥饿了就吃饭，口渴了就喝水，愿意做尧、舜时代那样的百姓。

我阅读神仙传，里面奇异虚幻的内容繁多杂乱。
有的人产生羡慕之情，方士们争着愚弄君主。
那些欲望多的人，与成仙资质相隔甚远。
让精神澄清去除污秽，有时翻阅《黄庭经》。
年少时光不等人，日月不停前行。
口含云霞饮用夜气，姑且助神气清爽。
何必跨越巨壑，去昆仑山洗发晒干。
天道运行有规律，旧事物去新事物来。
长生并非天命定，莫让邪念滋生。
淡泊修养品德，可使衰老康健。
古今道理相同，万法源于一心。
世事兴衰无常，如棋盘上棋局。
赤松子侍奉黄帝，至今为何不消失。
安期生求见项羽，下棋之事是真是假。
徐公不知为何，特地攀藤去寻。
恍惚记录一梦，广阔不知边际。
精神驰骋无尽头，心思探寻无边际。
吟诗追念过去，高谈留给未来。
这对我没益处，谋划也是白费。
不如与好友，尊崇旧学问。
圣道无隐显，人心有明暗。
正论被侵蚀，危险如丝线。
世人追逐虚幻，谁去探寻根本。
浮华正盛，元气沉沦。
莫生远游念头，免引凡人评论。
做学问有要点，莫像隔墙听。
探究根源除狭隘，德义开阔胸襟。
毁誉生死不足论，饥餐渴饮愿做尧、舜民。

王柏生活于南宋时期，当时社会文化环境复杂，理学兴盛但也受到佛道等思想影响，社会上存在追求神仙方术、虚浮不实的风气。这首诗很可能是王柏针对这种社会现象，表达自己对为学、为人的看法，强调应摒弃对虚幻神仙之事的追求，专注于圣人之道和道德修养。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将世人对神仙之事的虚妄追求与诗人主张的澹然养德、为学求道进行对比，突出了诗人观点的正确性和重要性。又如“浮华正焰焰，元气方堙沦”，将浮华的兴盛与元气的沉沦相对比，揭示了社会的不良风气。
  • 用典：使用了赤松子侍奉黄帝、安期生见项羽等典故，通过这些典故丰富了诗歌的内容，增强了诗歌的文化底蕴，同时也以这些传说的不可信来批判世人对神仙之事的盲目追求。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“诡幻”“歆慕”“澹然”等词，体现了诗人深厚的文学功底。诗句表达较为直接，不事雕琢，以直白的语言阐述观点，具有很强的说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种理性、沉稳的意境，诗人通过对各种现象的分析和思考，传达出一种超脱世俗虚妄、追求正道的心境。诗中没有过多描绘具体的景象，而是以思想和观点构建起一种内在的意境，让读者感受到诗人的清醒和坚定。