得孙以诗邀立夫兄次明丈作看客

这首诗是王灼得孙后所作，表达了自己半生不顺，得孙后觉得了却世缘的感慨。诗中对孙子的神气容貌进行夸赞，期望孙子能传承家学。同时邀请使君与别驾两位友人前来相看，还引用典故，表达希望友人能让孙子传承文学的愿望。

• “我生苦不谐，所向如登天”：
  • 字词：“不谐”，不顺；“所向”，所到之处、所做之事。
  • 句意：我这一生过得十分不顺，所做的事就像登天一样艰难。
• “老眼始见孙，便觉了世缘”：
  • 字词：“老眼”，年老之人的眼睛，这里是诗人自指；“世缘”，世间的尘缘。
  • 句意：年老时才见到孙子，便觉得世间的尘缘都了却了。
• “一阳谨初度，剥极宜复旋”：
  • 字词：“一阳”，指阳气；“初度”，出生；“剥极”，剥卦到了极点，象征厄运到了极点；“复旋”，转向好的方面。
  • 句意：孙子出生时阳气开始萌动，厄运到了极点就应该转向好的方面了。
• “神气已秀发，玉虹照晴川”：
  • 字词：“神气”，精神气色；“秀发”，显露、呈现；“玉虹”，形容孙子的神采如美丽的虹霓；“晴川”，晴朗的江面。
  • 句意：孙子的精神气色已经很出众，就像玉虹映照在晴朗的江面上。
• “家书或有托，似能守青编”：
  • 字词：“家书”，这里指家族的学问、传统；“有托”，有寄托；“青编”，指书籍。
  • 句意：家族的学问或许有了寄托，孙子似乎能够守护书籍、传承家学。
• “免翁费十牛，令渠受一廛”：
  • 字词：“翁”，指老人，这里是诗人自指；“十牛”，一种夸张的说法，比喻花费很大力气；“渠”，他，指孙子；“一廛”，古代一夫所居之地，这里指一份产业。
  • 句意：希望孙子能有所成就，免得我白费大力气，能让他拥有一份产业。
• “使君与别驾，同是峨眉仙”：
  • 字词：“使君”“别驾”，都是官职名；“峨眉仙”，指来自峨眉山的仙人般的人物，形容两人不凡。
  • 句意：使君和别驾两位，就像是来自峨眉山的仙人一样。
• “肯来摩其顶，飞盖相联翩”：
  • 字词：“摩其顶”，抚摸他的头顶，表示关爱；“飞盖”，飞驰的车盖，代指车辆；“联翩”，连续不断的样子。
  • 句意：希望你们能来抚摸孙子的头顶表示关爱，你们的车辆连续不断地前来。
• “丘也亲抱送，已输徐氏先”：
  • 字词：“丘”，指孔子；“徐氏”，可能是指历史上有相关典故的徐姓家族。这里引用孔子送子的典故，“输”，输给。
  • 句意：就像孔子亲自抱子相送一样，我已经落后于徐氏家族那样的做法了。
• “游夏实高弟，庶几文学传”：
  • 字词：“游夏”，指子游和子夏，都是孔子的高徒，以文学著称；“庶几”，也许可以，表示希望。
  • 句意：希望孙子能像子游和子夏那样成为高徒，或许可以传承文学。

我这一生过得困苦又不顺，
做什么事都像登天般艰难。
年老时才终于见到了孙子，
便觉得世间尘缘都已了却。
孙子出生时阳气开始萌动，
厄运到极点就该转向好啦。
他的精神气色已十分出众，
就像玉虹映照在晴川之上。
家族学问或许有了新寄托，
他似乎能守护好家中书籍。
但愿他能成才免我费力气，
让他拥有自己的一份产业。
使君和别驾你们如仙一般，
希望能来抚摸孙子的头顶，
你们的车辆接连不断前来。
就像孔子抱子相送的故事，
我已落后徐氏家族的做法。
期望孙子能如游夏般高徒，
或许能将文学传承下去啊。

王灼生活于宋代，这首诗创作于他得孙之时。从诗中可以看出他此前人生不顺，老年得孙让他感到生活有了新的希望和寄托。他希望孙子能传承家族学问，因此邀请使君和别驾两位友人前来相看，也表达了对友人的尊敬和期望友人能给予孙子关照。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“剥极复旋”“孔子抱子”“游夏”等典故，使诗歌富有文化内涵，以简洁的语言表达了丰富的情感和期望。如用“游夏”的典故，形象地表达了希望孙子能在文学方面有所成就的愿望。
  • 借景抒情：“神气已秀发，玉虹照晴川”一句，表面是描写孙子的神气如同玉虹映照晴川，实则借这一美景抒发了诗人对孙子的喜爱和赞美之情，以及对未来的美好憧憬。
• 语言特色：语言较为质朴平实，没有过多华丽的辞藻，但情感真挚。如“我生苦不谐，所向如登天”直白地表达了自己一生的不顺，而“老眼始见孙，便觉了世缘”则直接抒发了得孙后的感慨。
• 意境营造：整首诗营造出一种充满希望和喜悦的意境。诗人以自己的人生经历为铺垫，引出得孙的喜悦，通过对孙子的夸赞和对未来的期望，让读者感受到一个老人在晚年迎来新生命时的那种欣慰和对家族传承的期盼之情。诗中既有对现实生活的感慨，又有对美好未来的向往，使诗歌的意境更加丰富和深沉。