游灵泉呈性老

这首诗记录了诗人王灼从云灵山出发到灵泉山游览的经历，诗中描述了沿途及灵泉山的景色，表达了对性老和尚的感激与敬重，同时流露出对灵泉山清幽环境的喜爱以及想要远离市区攘夺、追随性老于两山之间的愿望。

• “晓发云灵山，午憩灵泉山”：
  • 字词：“发”，出发；“憩”，休息。
  • 句意：早晨从云灵山出发，中午在灵泉山休息。
• “两山信有灵，相对各开颜”：
  • 字词：“信”，确实；“开颜”，这里形容两山好像带着愉悦的神情。
  • 句意：这两座山确实有灵性，它们相对而立，仿佛都带着欢快的神情。
• “阿师达磨孙，文字昔所删”：
  • 字词：“阿师”，对和尚的尊称；“达磨孙”，达摩祖师的传人，指性老和尚；“文字昔所删”，可能指性老和尚对经文等文字有所删定、整理。
  • 句意：性老和尚是达摩祖师的传人，过去曾对文字经典有所删定。
• “戏出香积供，怜我半生孱”：
  • 字词：“香积供”，香积佛国的香饭，这里指性老和尚提供的斋饭；“孱”，瘦弱、孱弱。
  • 句意：性老和尚开玩笑似地拿出斋饭来招待我，可怜我半生身体孱弱。
• “时维春物老，余花见班班”：
  • 字词：“时维”，当时是；“春物老”，春天的景物已到了暮春时节；“班班”，分布、点缀的样子。
  • 句意：当时正值暮春时节，还能看到稀疏点缀的残花。
• “杜宇闹蒙密，蝴蝶舞清闲”：
  • 字词：“杜宇”，杜鹃鸟；“蒙密”，茂密的草木。
  • 句意：杜鹃鸟在茂密的草木中啼叫喧闹，蝴蝶却悠闲地飞舞着。
• “大似师说法，奥路辟重关”：
  • 字词：“说法”，和尚讲经说法；“奥路”，深奥的道理之路；“重关”，重重难关。
  • 句意：这景象很像性老和尚在讲经说法，为我开辟了理解深奥道理的道路。
• “市区巧攘夺，日中谁先还”：
  • 字词：“巧攘夺”，用巧妙的手段抢夺；“日中”，中午，这里引申为一天之中。
  • 句意：市区里人们用巧妙的手段互相抢夺，一天之中谁能先回到宁静之地呢。
• “请以一枝筇，从师两山间”：
  • 字词：“筇”，竹杖。
  • 句意：请允许我拿着一根竹杖，跟随性老和尚在这两座山之间生活。

早晨我从云灵山出发，
中午便来到灵泉山休息。
这两座山确实都有灵性，
它们相对着仿佛都在欢笑。
性老和尚是达摩的传人，
曾对经典文字有所删定。
他开玩笑似地拿出斋饭，
怜悯我半生身体的孱弱。
此时正是暮春时节，
还能看到稀疏的残花。
杜鹃鸟在密林中喧闹，
蝴蝶却悠闲自在地飞舞。
这情景就像和尚说法，
为我开辟深奥的道路。
市区里人们巧取豪夺，
一天之中谁能先返宁静？
请让我拄着一根竹杖，
跟随您在这两山之间。

王灼生活在南宋时期，当时社会可能存在一定的动荡和世俗纷争。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，是他在游览云灵山和灵泉山时所作。他可能在世俗生活中感到疲惫和无奈，在与性老和尚的交往以及游览两山的过程中，感受到了山间的宁静与祥和，从而引发了内心的感慨与向往。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中描写“时维春物老，余花见班班。杜宇闹蒙密，蝴蝶舞清闲”等暮春之景，借景表达了诗人对山间宁静生活的喜爱和对世俗喧嚣的厌倦。
  • 联想类比：将山间的景象“大似师说法，奥路辟重关”，把自然之景与和尚说法相类比，形象地表达出诗人从自然景象中获得的启示和感悟。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却生动地描绘出了旅途经历、山间景色和自己的心境。如“晓发云灵山，午憩灵泉山”，简洁明了地交代了行程。
• 意境营造：通过对云灵山、灵泉山的描写，营造出一种清幽、宁静的意境。诗的前半部分写行程和与性老和尚的交往，后半部分写景并表达对世俗的看法和对山间生活的向往，情景交融，使读者能感受到诗人内心对宁静生活的渴望。