和集贤相公摄事出郊

这首诗是夏竦为和集贤相公出郊祭祀之事而作，描绘了集贤相公出郊祭祀及观耕的活动，展现了当时农村丰收、百姓安乐、社会和谐的繁荣景象，表达了对国家太平、人民富足的赞美以及对美好局面的颂扬之情。

• “台衮承严祀，传呼出禁城”：
  • 字词：“台衮”，指宰相；“严祀”，庄重的祭祀；“传呼”，官员出行时传呼喝道；“禁城”，皇宫。
  • 句意：宰相承担庄重的祭祀任务，传呼开道从皇宫出来。
• “扢坛将错事，总驷暂观耕”：
  • 字词：“扢坛”，清扫祭坛；“错事”，安排事务；“总驷”，驾驭驷马之车。
  • 句意：清扫祭坛安排祭祀之事，驾驭车马暂时去观看农耕。
• “盈止逾周颂，康哉叶舜赓”：
  • 字词：“盈止”，仪态举止；“周颂”，《诗经》中颂的一部分；“康哉”，出自《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”；“舜赓”，舜帝和大臣相互唱和。
  • 句意：宰相的仪态举止超过了《周颂》所赞美的，和舜帝时君臣唱和的“康哉”之音相契合。
• “满篝登大穟，首种达初萌”：
  • 字词：“篝”，竹笼；“穟”，同“穗”；“首种”，最早播种的庄稼。
  • 句意：竹笼里装满了大的谷穗，最早播种的庄稼已经开始发芽。
• “行馌家为黍，要朋户捧罂”：
  • 字词：“行馌”，给在田间劳作的人送饭；“黍”，黄米；“要朋”，邀请朋友；“罂”，大腹小口的瓶子，这里指酒器。
  • 句意：人们带着黄米饭去田间送饭，邀请朋友时每家都捧着酒器。
• “川长应万耦，树密尽三荆”：
  • 字词：“万耦”，万人并耕；“三荆”，指荆树，常用来比喻兄弟。
  • 句意：长长的河流两岸应该有万人在耕种，茂密的树林里都是荆树。
• “有相神休茂，多欢国誉荣”：
  • 字词：“有相”，有神相助；“休茂”，美好昌盛；“国誉”，国家的声誉。
  • 句意：有神相助国家美好昌盛，百姓欢乐使国家声誉荣耀。
• “余粮充近甸，遗秉富陪京”：
  • 字词：“余粮”，剩余的粮食；“近甸”，京城附近的地区；“遗秉”，遗落的禾把；“陪京”，陪都。
  • 句意：剩余的粮食装满了京城附近的地区，遗落的禾把让陪都也富足起来。
• “碓罢舂粱熟，机闲织素成”：
  • 字词：“碓”，舂米的器具；“舂粱”，舂米；“机”，织布机；“织素”，织布。
  • 句意：舂米结束大米已经煮熟，织布机空闲下来布也织成了。
• “休牛鸣笛起，会绩远灯明”：
  • 字词：“休牛”，休息的牛；“会绩”，聚集在一起绩麻。
  • 句意：休息的牛旁响起了笛声，人们聚集在一起绩麻，远处的灯光明亮。
• “路有遗金在，村无吠犬惊”：
  • 字词：“遗金”，遗失的钱财。
  • 句意：路上有遗失的钱财也没人拾取，村里没有狗吠惊扰。
• “熙熙难遍纪，徒仰泰阶平”：
  • 字词：“熙熙”，和乐的样子；“泰阶平”，指天下太平。
  • 句意：这和乐的景象难以全部记录下来，只能仰望天下太平。

宰相承担庄重祭祀事，传呼开道走出皇宫城。
清扫祭坛安排诸事务，驾驭驷马暂去观农耕。
宰相仪态超《周颂》所赞，和“康哉”之音相和鸣。
竹笼装满大谷穗，首种庄稼已初萌。
带着黄米去送饭，邀友每家捧酒瓶。
长河两岸万人耕，密树丛中荆树青。
有神相助国昌盛，百姓欢乐国誉荣。
余粮装满近城郊，遗穗让那陪都盈。
舂米完毕米已熟，织布机闲布织成。
牛儿休息笛声起，聚在一起把麻绩。
路上遗金无人取，村里无犬来吠惊。
和乐景象难全记，只望天下永太平。

夏竦生活在北宋时期。此诗是他和集贤相公出郊祭祀相关活动而创作。北宋在经济、文化等方面有一定的发展，社会相对稳定。集贤相公出郊进行祭祀等活动，体现了对农业生产等事务的重视，夏竦借此诗描绘当时的社会景象，表达对国家繁荣稳定局面的赞美。

• 表现手法：
  • 铺陈描写：诗中通过大量笔墨对集贤相公出郊祭祀、观耕以及农村的丰收、百姓的生活场景等进行铺陈，全面而细致地展现了当时社会的繁荣景象，如对农耕、饮食、娱乐等方面的描写。
  • 用典：多处运用典故，如“周颂”“康哉叶舜赓”等，增添了诗歌的文化内涵和历史底蕴，以古代的美好景象和典故来映衬当时社会的和谐繁荣。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合诗歌所描绘的庄重祭祀和宏大社会场景的氛围。用词精准，如“盈止”“休茂”等词准确地描绘出人物仪态和国家的美好状态。
• 意境营造：营造出一种和乐、繁荣、太平的意境。从祭祀活动的庄重到农村生活的富足，从百姓的欢乐到社会秩序的良好，构建了一个令人向往的太平盛世图景，表达了诗人对这种社会局面的赞美和向往之情。