奉和御制恭谢天地礼成

这首诗是夏竦奉和皇帝之作，围绕皇帝恭谢天地礼成这一事件展开。诗中盛赞了皇帝秉承上天旨意、尊崇妙道、祭祀天地的行为，描绘了祭祀时百神佑护、诸侯敬仰的宏大场景，歌颂了皇帝的圣德与功绩，如恩泽广布、使天下统一等，表达了对皇帝的赞美与崇敬之情。

• “元真密诲惟畴德，耀魄灵猷务降衷”：
  • 字词：“元真”，指天地自然的真谛；“密诲”，隐秘的教诲；“畴德”，匹配德行；“耀魄”，指天帝；“灵猷”，神灵的谋划；“降衷”，赐予善性。
  • 句意：天地自然的隐秘教诲是为了匹配人的德行，天帝的神灵谋划致力于赐予人们善性。
• “仙里肇禋尊妙道，国阳严配报层穹”：
  • 字词：“仙里”，神仙居住的地方，这里可能指祭祀之地；“肇禋”，开始祭祀；“妙道”，精妙的道理，这里指天地之道；“国阳”，国家的正南方；“严配”，庄重地配享祭祀；“层穹”，指天空、上天。
  • 句意：在祭祀之地开始祭祀以尊崇精妙的天地之道，在国家正南方庄重地配享祭祀以报答上天。
• “百神右序储蕃祉，群后寅威仰圣风”：
  • 字词：“右序”，佑助、护佑；“储”，积聚；“蕃祉”，众多的福祉；“群后”，指诸侯；“寅威”，敬畏威严；“圣风”，皇帝的风范。
  • 句意：百神护佑使福祉积聚，诸侯敬畏威严并敬仰皇帝的风范。
• “声震山渊逾日际，泽流根叶遍区中”：
  • 字词：“逾”，越过；“日际”，天边；“区中”，指天下。
  • 句意：祭祀的声音震动山川深渊，越过天边，皇帝的恩泽如水流滋润根叶般遍布天下。
• “考熙茂范登虞舜，积累遥源属帝鸿”：
  • 字词：“考熙”，考察光大；“茂范”，美好的典范；“虞舜”，古代圣君；“帝鸿”，指黄帝。
  • 句意：考察光大美好的典范可与虞舜比肩，积累的深远渊源可追溯到黄帝。
• “柔远九垠书轨混，凝休千载帝天通”：
  • 字词：“柔远”，安抚远方；“九垠”，九州的边际，指天下；“书轨混”，指文字和车轨统一，象征天下统一；“凝休”，凝聚吉祥；“帝天通”，与天帝相通。
  • 句意：安抚远方使天下统一，凝聚吉祥千年，皇帝与天帝相通。
• “赓歌紫禁唐文盛，苐颂青缃汉德融”：
  • 字词：“赓歌”，唱和诗歌；“紫禁”，指皇宫；“唐文”，唐代的文化；“苐颂”，依次歌颂；“青缃”，指书籍；“汉德”，汉代的德政。
  • 句意：在皇宫中唱和诗歌，如同唐代文化兴盛，依次在书籍中歌颂，如同汉代德政融洽。
• “盛业巍巍心翼翼，古今能事集皇躬”：
  • 字词：“盛业”，伟大的事业；“巍巍”，高大的样子；“翼翼”，恭敬谨慎的样子；“能事”，所能做到的事。
  • 句意：皇帝伟大的事业高大壮观，而内心又恭敬谨慎，古往今来所能做到的事都集中在皇帝一人身上。

天地的隐秘教诲旨在匹配德行，
天帝的神灵谋划赐予人们善性。
在祭祀之地开始祭祀尊崇妙道，
在南方庄重配享祭祀报答上苍。
百神护佑积聚众多的福祉，
诸侯敬畏敬仰皇帝的风范。
祭祀之声震动山川越过天边，
皇帝恩泽如水流遍天下。
考察光大典范可与虞舜比肩，
积累渊源能追溯到黄帝时代。
安抚远方使天下统一，
凝聚吉祥千年与天帝相通。
在皇宫唱和诗歌如唐文化兴盛，
在书中依次歌颂似汉德政融洽。
皇帝大业高大内心恭敬谨慎，
古往今来之事皆集于皇帝一身。

夏竦生活在北宋时期。这首诗是他奉和皇帝之作，具体创作时间应是在皇帝举行恭谢天地的礼仪完成之后。在古代，祭祀天地是非常重要的国家大典，皇帝通过这样的仪式来表达对天地的敬畏和感恩，同时也向臣民展示其统治的合法性和权威性。夏竦作为臣子，创作此诗以附和皇帝的旨意，表达对皇帝祭祀行为及功绩的赞美。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“虞舜”“帝鸿”“唐文”“汉德”等，通过引用古代圣君和盛世的典故，将皇帝与历史上的贤明君主相类比，增强了诗歌的文化底蕴和对皇帝赞美之意的表达。
  • 夸张：“声震山渊逾日际，泽流根叶遍区中”运用夸张的手法，突出了祭祀声音的宏大和皇帝恩泽的广泛，生动地展现了祭祀活动的盛大和皇帝影响力的深远。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词考究，如“元真”“耀魄”“肇禋”“严配”等词语，营造出一种肃穆、宏大的氛围，符合祭祀这一庄重场合的主题，也体现了奉和诗对皇帝的尊崇。
• 意境营造：通过对祭祀场景、百神佑护、皇帝功绩等内容的描写，营造出一种宏大、庄严、祥和的意境，展现了皇帝统治下的太平盛世和与天地相通的神圣感，进一步烘托出对皇帝的赞美之情。