天长寺上方别子西有道

这首诗是韦应物在天长寺上方与子西有道分别时所作，表达了与友人分别的不舍之情。诗中先表明任职之地并非自己所好，接着描绘了与友人同游寺院的惬意，然后描写寺外车马不绝、行人疲惫的景象，最后表达自己会坚守贞白之志以安慰友人。

• “假邑非拙素，况乃别伊人”：
  • 字词：“假邑”，指代理官职所在之地；“拙素”，自己朴拙的本性；“伊人”，那个人，指子西有道。
  • 句意：代理官职的地方并非适合我朴拙的本性，更何况现在要和你分别。
• “聊登释氏居，携手恋兹晨”：
  • 字词：“聊”，姑且；“释氏居”，指天长寺；“兹晨”，这天早晨。
  • 句意：姑且登上这佛寺，与你携手留恋这早晨的时光。
• “高旷出尘表，逍遥涤心神”：
  • 字词：“高旷”，高远空旷；“尘表”，尘世之外；“逍遥”，自由自在；“涤”，洗涤。
  • 句意：寺院高远空旷超出尘世，在这里自由自在可以洗涤心神。
• “青山对芳苑，列树绕通津”：
  • 字词：“芳苑”，美丽的园林；“列树”，排列的树木；“通津”，交通要道。
  • 句意：青山正对着美丽的园林，排列的树木环绕着交通要道。
• “车马无时绝，行子倦风尘”：
  • 字词：“无时绝”，没有停止的时候；“行子”，出行的人。
  • 句意：车马往来没有停止的时候，出行的人被风尘所疲倦。
• “今当遵往路，伫立欲何申”：
  • 字词：“遵往路”，踏上前行的路；“伫立”，长时间站立；“申”，表达。
  • 句意：如今我应当踏上前行的路，长时间站立却不知该表达什么。
• “唯持贞白志，以慰心所亲”：
  • 字词：“贞白志”，坚贞纯洁的志向；“心所亲”，心中所亲近的人，指子西有道。
  • 句意：唯有秉持坚贞纯洁的志向，来安慰心中所亲近的你。

代理官职之地不合我本性，
更何况现在要与你分别。
姑且登上这佛家的寺院，
携手留恋这美好的早晨。
寺院高远空旷超脱尘世，
自由自在能洗涤我心神。
青山正对着那美丽园林，
树木环绕着那交通要道。
车马往来一刻也不停息，
行人都被那风尘所疲倦。
如今我要踏上前行之路，
长久站立却不知说什么。
唯有坚守我那贞白之志，
以此安慰我心中的亲人。

韦应物一生辗转多地任职，此诗具体创作时间难以确切考证。但从诗中“假邑非拙素”可推测，他当时在代理官职，可能对任职之地和官场生活有所不满。在天长寺与友人子西有道分别时，写下此诗以抒发分别之情和自己的志向。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中描绘了“青山对芳苑，列树绕通津”的美好景色，衬托出与友人同游寺院时的惬意心情；而“车马无时绝，行子倦风尘”则通过描写寺外车马行人的景象，暗示了尘世的喧嚣与疲惫，与寺院的宁静形成对比，也为后文的分别之情做了铺垫。
  • 情景交融：前半部分写景，后半部分抒情，景中含情，情由景生。如“高旷出尘表，逍遥涤心神”，既写出了寺院环境的特点，也表达了诗人此时的心境；“今当遵往路，伫立欲何申”则将分别时的不舍之情融入到具体的动作和心理描写中。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人的情感。如“假邑非拙素”直白地表达了自己对任职之地的不满；“唯持贞白志，以慰心所亲”则简洁有力地表明了自己的志向和对友人的安慰。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静而略带惆怅的意境。寺院的高远空旷、青山芳苑等景象，给人一种超脱尘世的感觉；而分别时的不舍和对未来的迷茫，又增添了一丝惆怅。这种意境的营造使诗歌更具感染力，让读者能深刻感受到诗人的情感。