坐忘吟

这首诗围绕“坐忘”展开，讲述了天台坐忘仙的修行妙法，涉及坐忘的方式、功效等内容，表达了对坐忘修行达到超凡脱俗、度人济物境界的向往。

• “我闻天台坐忘仙，清虚石壁留真诠”：
  • 字词：“天台”，山名，为道教名山；“真诠”，指真经、精义。
  • 句意：我听说天台山上有坐忘的仙人，在那清净虚空的石壁上留下了修行的精义。
• “长生要妙止一篇，林间宴坐心超然”：
  • 字词：“要妙”，精妙；“宴坐”，安坐、闲坐。
  • 句意：长生的精妙之处都在这一篇真诠里，在林间安坐，心境超然物外。
• “壁观无异达磨禅，系念一处离葛纒”：
  • 字词：“壁观”，达摩祖师的修行方法，面壁冥想；“葛缠”，葛藤缠绕，比喻烦恼纠缠。
  • 句意：这种坐忘的修行如同达摩祖师的壁观禅法，将意念集中在一处，就能摆脱烦恼的纠缠。
• “真人秘语岂浪传，谷神玄牝常绵绵”：
  • 字词：“真人”，道家称修真得道的人；“谷神玄牝”，出自《道德经》，代表孕育和生养万物的根源；“绵绵”，长久不断的样子。
  • 句意：真人的秘语怎会随意流传，谷神玄牝的道理应长久坚持体悟。
• “咽津纳息归丹田，溯流直上朝泥丸”：
  • 字词：“咽津纳息”，吞咽津液、吸纳气息；“丹田”，人体穴位，在腹部；“溯流”，逆流；“泥丸”，道家指脑。
  • 句意：吞咽津液、吸纳气息归于丹田，气息逆流直上到达脑部。
• “下灌舌底生玉泉，身轻超脱如蜕蝉”：
  • 字词：“玉泉”，指口中津液；“蜕蝉”，蝉蜕皮，比喻超脱。
  • 句意：气息下灌使舌底生出津液，身体轻盈如同蝉蜕皮一样超脱。
• “御风骑气追偓佺，神游八极俯仰间”：
  • 字词：“御气”，驾驭气息；“偓佺”，古代传说中的仙人；“八极”，指八方极远之地。
  • 句意：驾驭着风与气去追寻仙人偓佺，在俯仰之间就能神游八方极远之地。
• “度人济物功行圆，要看白日见青天”：
  • 字词：“度人济物”，救助他人和万物；“功行圆”，功德和修行圆满。
  • 句意：救助他人和万物，功德和修行圆满，就能在白天白日飞升，见到青天。

我听闻天台山上有坐忘的仙人，
在那清净的石壁留下修行精义。
长生的精妙都在这一篇里，
在林间安坐心境超然无拘。
如同达摩祖师面壁的禅法，
意念集中摆脱烦恼的缠系。
真人的秘语怎会随意流传，
谷神玄牝的道理长久修习。
吞咽津液气息归于丹田，
逆流直上到达脑部之际。
下灌舌底生出口中津液，
身体轻盈如同蝉儿蜕皮。
驾驭着风与气去追仙人，
俯仰之间就能神游八极。
救助他人万物功德圆满，
白日飞升去把青天得见。

李光生活于南宋时期，当时社会动荡不安。道教思想在民间有一定影响，一些人通过修行追求精神上的超脱和解脱。这首诗可能创作于李光在对道教修行理念有所接触和研究之时，他借诗表达了对道教坐忘修行方法的理解和向往，或许也有在乱世中寻求精神寄托的心境。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用道教典故，如“壁观无异达摩禅”“御气追偓佺”等，丰富了诗歌的文化内涵，增添了神秘色彩。
  • 层层递进：先引出天台坐忘仙的真诠，接着阐述坐忘的修行方法，再描述修行的功效，最后点明度人济物的修行目标，逻辑清晰，层层递进。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多使用道教术语，如“谷神玄牝”“丹田”“泥丸”等，体现了诗歌浓厚的道教文化氛围。
• 意境营造：通过对坐忘修行过程和功效的描述，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境，让读者感受到道教修行所追求的那种超越尘世、与天地合一的境界。