焦山

这首诗描绘了焦山寺的景象，包括寺内的白云、高楼，圣僧离去、闲客到来的动态，以及古树、燕子等自然景观。诗的最后由案上的《楞严经》联想到世事变迁，表达了诗人对历史兴亡的感慨。

• “焦山寺里白云堆，百尺危楼百尺台”：
  • 字词：“焦山寺”，位于焦山上的寺庙；“危楼”，高楼。
  • 句意：焦山寺里堆积着白云，有百尺高的高楼和百尺高的台。
• “持咒圣僧漂海去，寻诗闲客渡江来”：
  • 字词：“持咒圣僧”，念着咒语的僧人；“漂海”，渡海；“寻诗闲客”，寻找灵感写诗的闲人。
  • 句意：念着咒语的僧人渡海离去，寻找灵感写诗的闲人渡江而来。
• “雷轰古树蜈公出，日转虚檐燕子回”：
  • 字词：“蜈公”，蜈蚣；“虚檐”，空荡的屋檐。
  • 句意：雷声轰鸣，古树里的蜈蚣爬了出来，太阳转动，空荡屋檐下的燕子飞了回来。
• “案上楞严都好在，昆明又见有新灰”：
  • 字词：“楞严”，指《楞严经》，佛教经典；“昆明”，这里用“昆明池”的典故，指代世事变迁。汉武帝曾在长安凿昆明池训练水军，后常被用来象征朝代兴衰。“新灰”，暗示有新的变故。
  • 句意：书案上的《楞严经》依旧完好，然而世间又有了新的变故。

焦山寺里白云堆积，
百尺高楼和百尺高台矗立。
念咒的圣僧渡海而去，
寻诗的闲人渡江前来。
雷声轰响，古树上蜈蚣爬出，
日光转动，空檐下燕子飞回。
书案上的《楞严经》安然无恙，
可世间又见到了新的兴衰之象。

汪元量生活在宋末元初，宋朝灭亡后，他以亡宋旧臣的身份经历了朝代的更迭。这首诗具体创作时间不详，但应是在南宋灭亡之后。焦山是当时的一个佛教圣地，诗人来到这里，目睹眼前的景象，结合时代的变迁，有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将“持咒圣僧漂海去”与“寻诗闲客渡江来”形成对比，圣僧的离去和闲客的到来，暗示了宗教世界的清冷与世俗世界的纷扰。“案上楞严都好在”的平静与“昆明又见有新灰”的世事变迁形成对比，突出了历史兴亡的无常。
  • 动静结合：“雷轰古树蜈公出，日转虚檐燕子回”，雷声、蜈蚣的出现是动态描写，日转、燕子回则有动有静，动静结合描绘出焦山寺周边自然环境的生动画面。
• 语言特色：语言平实自然，没有过多华丽的辞藻，但能准确地描绘出景物和事件，如“雷轰”“日转”等词，简洁而生动地展现出画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种静谧又带有沧桑感的意境。前六句描写焦山寺的自然和人文景象，给人一种清幽宁静的感觉，而后两句则打破这种宁静，引入历史兴亡的感慨，使意境更加深沉悠远，让读者感受到诗人对时代变迁的无奈和思考。