游武夷山

这首诗围绕作者游览武夷山展开，作者先从对武夷山形成的猜测起笔，回顾其历史变迁，提及传说中的避秦之人和神仙之事，再讲述此地在后世的发展，最后表达自己对武夷山的喜爱以及希望与友人在此隐居的愿望，展现出对山水的钟情和对精神追求的执着。

• “我来武夷山，远意起千古”：
  • 字词：“远意”，悠远的思绪；“千古”，指久远的历史。
  • 句意：我来到武夷山，悠远的思绪追溯到千古之前。
• “尝疑混沌开，疏凿未经禹”：
  • 字词：“混沌”，古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态；“疏凿”，疏通开凿；“禹”，大禹，传说中治水的英雄。
  • 句意：我曾经怀疑在天地开辟之时，这里并没有经过大禹的疏通开凿。
• “峡山犹古梁，洪涛莽回互”：
  • 字词：“古梁”，古老的桥梁；“莽回互”，形容波涛汹涌、相互回旋交错的样子。
  • 句意：峡谷间的山峰犹如古老的桥梁，洪涛汹涌，相互回旋交错。
• “行舟留大壑，营巢余断树”：
  • 字词：“大壑”，深谷；“营巢”，筑巢。
  • 句意：行船的痕迹留在深谷之中，树上残留着鸟儿筑巢的断枝。
• “垠崖波涛痕，隐隐皆可皋”：
  • 字词：“垠崖”，悬崖；“皋”，水边高地，此处可理解为痕迹。
  • 句意：悬崖上隐隐约约还能看到波涛冲刷的痕迹。
• “陶然上古民，要服固深阻”：
  • 字词：“陶然”，闲适快乐；“要服”，古代王畿以外按距离分为五服，要服是其中之一，这里指偏远地区；“深阻”，艰险阻塞。
  • 句意：上古时期生活在这里的百姓闲适快乐，这里地处偏远，地势艰险阻塞。
• “秦威何桓桓，薄海犹广土”：
  • 字词：“秦威”，秦朝的威严；“桓桓”，威武的样子；“薄海”，逼近海边，指广大的地域。
  • 句意：秦朝的威严多么威武，即使到海边都是它广阔的领土。
• “六合皆涌沸，一枝岂宁处”：
  • 字词：“六合”，指天地四方，即整个天下；“一枝”，比喻一个安身之处。
  • 句意：整个天下都动荡不安，哪里会有安宁的安身之处呢。
• “尝言十三君，隐隐避秦侣”：
  • 字词：“十三君”，传说中避秦的十三个人；“隐隐”，隐约、模糊。
  • 句意：曾经听说有十三个人，隐约是躲避秦朝的人。
• “一日厌尘寰，泠然遂高举”：
  • 字词：“尘寰”，尘世；“泠然”，轻妙的样子；“高举”，高飞，这里指隐居。
  • 句意：有一天他们厌倦了尘世，便轻妙地隐居起来。
• “上山娱宾云，下山满豺虎”：
  • 字词：“娱宾云”，以云为乐，形容隐居生活的闲适；“豺虎”，比喻坏人。
  • 句意：上山时可以与云相伴，享受闲适，下山却满是坏人。
• “神仙何渺茫，虹桥想虚语”：
  • 字词：“渺茫”，模糊不清；“虹桥”，传说中神仙所过的桥。
  • 句意：神仙之事多么模糊不清，虹桥的传说想来也是虚妄之言。
• “桃源亦其类，好事自夸诩”：
  • 字词：“桃源”，桃花源；“夸诩”，夸耀。
  • 句意：桃花源也和这类似，是好事之人的自我夸耀。
• “风气日已开，蛇断出真主”：
  • 字词：“风气”，社会风气；“蛇断出真主”，指刘邦斩白蛇起义，称真命天子。
  • 句意：社会风气逐渐开化，刘邦斩白蛇起义出现了真命天子。
• “遂令闽山陬，尽入职方宇”：
  • 字词：“闽山陬”，福建的山区角落；“职方宇”，国家的版图。
  • 句意：于是使得福建的山区角落都纳入了国家的版图。
• “汉志名始彰，祠堂用鱼脯”：
  • 字词：“汉志”，《汉书·地理志》；“鱼脯”，鱼干。
  • 句意：到了《汉书·地理志》记载时，这里的名声才开始彰显，祭祀祠堂用鱼干。
• “流传世代久，琳宫粲衣羽”：
  • 字词：“琳宫”，道观；“粲衣羽”，穿着光彩的道袍。
  • 句意：经过世代流传，道观里道士们穿着光彩的道袍。
• “至今此名山，号为神仙府”：
  • 字词：“神仙府”，神仙居住的地方。
  • 句意：直到现在这座名山，被称为神仙居住的地方。
• “恭惟我遁翁，辞辟厥功溥”：
  • 字词：“遁翁”，可能是当地的一位贤人；“辞辟”，辞官隐居；“厥功溥”，他的功劳广大。
  • 句意：恭敬地想到我们的遁翁，辞官隐居，功劳广大。
• “于焉卜精庐，溪山九曲五”：
  • 字词：“卜精庐”，选择地方建书斋；“溪山九曲五”，指九曲溪。
  • 句意：他在这里选择地方建书斋，就在九曲溪边。
• “图书尽在是，斯地俨邹鲁”：
  • 字词：“图书”，书籍；“俨邹鲁”，俨然像邹鲁之地（文化兴盛之地）。
  • 句意：书籍都在这里，这个地方俨然像文化兴盛的邹鲁之地。
• “我以负笈生，来兹有年数”：
  • 字词：“负笈生”，背着书箱求学的学生；“来兹”，来到这里。
  • 句意：我作为背着书箱求学的学生，来到这里已经有几年了。
• “自惭仁智心，未皋高深趣”：
  • 字词：“仁智心”，仁人、智者喜爱山水的心情；“皋”，领悟。
  • 句意：自己惭愧有喜爱山水的心，却还没有领悟到山水的高深意趣。
• “斯游亦何意，会心觊真遇”：
  • 字词：“会心”，领悟心意；“觊”，希望。
  • 句意：这次游览又有什么意义呢，希望能领悟心意，有真正的遇合。
• “侃侃平生友，惠然肯来顾”：
  • 字词：“侃侃”，从容不迫的样子；“惠然”，友好的样子。
  • 句意：从容不迫的平生好友，友好地肯来探望我。
• “携手敦夙好，抗志企遐慕”：
  • 字词：“敦夙好”，加深旧日的情谊；“抗志”，高尚其志；“遐慕”，高远的仰慕。
  • 句意：我们携手加深旧日的情谊，高尚其志，怀着高远的仰慕之情。
• “招我山中游，兹游适予素”：
  • 字词：“适予素”，符合我的平素心愿。
  • 句意：邀请我到山中游玩，这次游玩正符合我的平素心愿。
• “巍巍大隠屏，屹屹天一柱”：
  • 字词：“大隠屏”，武夷山的一座山峰；“屹屹”，高耸的样子。
  • 句意：巍峨的大隐屏峰，像高耸的天柱一样。
• “前瞻晚对亭，考槃固其所”：
  • 字词：“晚对亭”，武夷山的亭子；“考槃”，指隐居。
  • 句意：向前看是晚对亭，这里本来就是适合隐居的地方。
• “何当同心人，相与薙榛莽”：
  • 字词：“何当”，何时；“薙榛莽”，铲除杂草。
  • 句意：什么时候能和志同道合的人一起，铲除这里的杂草。
• “长松期岁寒，修竹倚日暮”：
  • 字词：“期岁寒”，期望在岁寒时节；“修竹”，修长的竹子。
  • 句意：期望在岁寒时节与长松为伴，修长的竹子在日暮时分相依。
• “我自爱此山，踌躇不忍去”：
  • 字词：“踌躇”，犹豫。
  • 句意：我自己喜爱这座山，犹豫着不忍心离去。

我来到武夷山，悠远的思绪追溯到千古之前。
我曾怀疑天地开辟时，这里没经大禹疏通开凿。
峡谷山峰如古老桥梁，洪涛汹涌回旋交错。
行船痕迹留在深谷，树上残留筑巢断枝。
悬崖上还隐约有波涛冲刷的痕迹。
上古百姓闲适快乐，此地偏远地势艰险。
秦朝威严威武，海边都是它的广土。
天下动荡不安，哪有安宁之处。
曾听说十三人，是躲避秦朝的人。
他们厌倦尘世，轻妙地隐居起来。
上山与云相伴，下山却满是坏人。
神仙之事模糊不清，虹桥传说想来虚妄。
桃花源也类似，是好事者的夸耀。
社会风气渐开，刘邦斩蛇出了真命天子。
于是福建山区纳入国家版图。
到《汉书·地理志》记载时名声彰显，祠堂用鱼干祭祀。
世代流传，道观道士身着光彩道袍。
直到现在，这座山被称为神仙府。
恭敬想起遁翁，辞官隐居功劳广大。
他在九曲溪边建书斋，这里书籍众多，俨然文化兴盛之地。
我作为求学学生，来此已有几年。
惭愧有喜爱山水之心，却未领悟其高深意趣。
这次游览有何意义，希望能有真正遇合。
从容好友友好来探望，我们携手加深情谊，心怀高远之志。
好友邀我山中游，正合我平素心愿。
巍峨大隐屏峰，像高耸的天柱。
向前看是晚对亭，本是隐居好地方。
何时能和同道人一起铲除杂草。
期望岁寒时长松为伴，日暮时与修竹相依。
我喜爱这座山，犹豫着不忍离去。

熊禾生活于宋末元初，当时社会动荡，朝代更迭。他是宋咸淳年间的进士，入元后不仕，隐居山林。这首诗可能创作于他隐居武夷山期间，通过对武夷山的游览和描绘，回顾其历史变迁，表达自己对山水的喜爱和对隐居生活的追求，同时也流露出对朝代更迭、世事变迁的感慨。

• 表现手法：
  • 历史与现实结合：诗中既有对武夷山形成、历史传说的追溯，如对大禹治水、避秦之人等传说的提及，又有对当时武夷山现状的描写，如道观、书斋等，将历史与现实交织，使诗歌内容丰富，具有深厚的文化底蕴。
  • 借景抒情：通过对武夷山自然景色的描写，如“巍巍大隠屏，屹屹天一柱”等，抒发自己对山水的喜爱之情，同时也借山水表达自己的精神追求和对隐居生活的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“桓桓”“泠然”等词的运用，增强了诗歌的表现力。同时，诗歌中引用了一些历史典故，使诗歌更具文化内涵。
• 意境营造：营造出一种古朴、清幽、宁静的意境。从对远古时期武夷山的想象，到对现实中山水、道观、书斋的描写，都给人一种远离尘世、超凡脱俗的感觉，体现了作者追求精神超脱的心境。