风水僧善用期之不遇

这首诗围绕与风水僧相约却未遇之事展开，表达了诗人对风水僧沉迷世俗、见识短浅的不满，同时描绘了周围的环境，抒发了自身对世事无常的感慨以及渴望参透人生的心境。

• “用僧期不来，子午针头误”：
  • 字词：“用僧”，指风水僧；“子午针”，即指南针，这里借指风水堪舆之术。
  • 句意：和风水僧约定好却没来，大概是他的风水之术出了差错。
• “沉迷负所传，老去眼隔雾”：
  • 字词：“沉迷”，指沉迷世俗名利；“负所传”，辜负了所传承的风水之术。
  • 句意：这僧人沉迷世俗，辜负了所学的风水之术，到老了眼光还像隔着雾一样不明。
• “言甘说中少，见陋遭时恶”：
  • 字词：“言甘”，言辞甜蜜；“见陋”，见识浅陋。
  • 句意：他言辞甜蜜但说到点子上的少，见识浅陋还遭遇时人厌恶。
• “三椽当道架，山色翠回互”：
  • 字词：“三椽”，指简陋的房屋；“回互”，回环交错。
  • 句意：简陋的房屋架在道路旁，周围山色翠绿，回环交错。
• “空旷乏人守，有欲绝反顾”：
  • 字词：“乏人守”，缺少人看守；“有欲”，指有欲望的人。
  • 句意：这里空旷无人看守，有欲望的人到这里也会断绝反顾之心。
• “岂无世事非，何能日如故”：
  • 字词：“世事非”，世间的是非之事。
  • 句意：世间怎会没有是非之事，日子又怎么能每天都一样呢。
• “昨收松下书，欲见展心晤”：
  • 字词：“松下书”，在松树下收到的书信；“心晤”，倾心交谈。
  • 句意：昨天在松树下收到你的书信，本想见到你倾心交谈。
• “遍寻莫知踪，望极柏山路”：
  • 字词：“望极”，极目远望。
  • 句意：到处寻找都不知道你的踪迹，极目远望柏山的道路。
• “马荒人亦倦，酒熟秋垂暮”：
  • 字词：“马荒”，马疲惫；“秋垂暮”，秋天将尽。
  • 句意：马疲惫人也疲倦，酒已酿好秋天即将过去。
• “浮身真是浮，参取折芦渡”：
  • 字词：“浮身”，指虚幻的自身；“折芦渡”，达摩祖师折芦苇渡江的典故，寓意参透佛法、超凡脱俗。
  • 句意：我这虚幻的身体真的很虚幻，要学习达摩祖师折芦渡江，参透佛法。

和风水僧约定好他却没来，
大概是他的风水之术出错。
他沉迷世俗辜负所学传承，
到老眼光还像隔着迷雾。
他言辞甜蜜却难说到点子，
见识浅陋还遭时人厌恶。
简陋房屋架在道路旁边，
周围山色翠绿回环交错。
这里空旷无人看守照料，
有欲之人到此也会回头。
世间怎会没有是非之事，
日子又怎能每天都依旧。
昨天松树下收到你书信，
本想见面与你倾心交谈。
到处寻你却不见你踪迹，
极目远望柏山那条道路。
马已疲惫人也感到疲倦，
酒已酿好秋天即将过去。
我这虚幻之身真的虚幻，
要参透佛法超凡又脱俗。

董嗣杲生活于南宋时期，当时社会动荡不安，文化氛围也受到一定影响。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，诗人与风水僧相约见面，然而僧人失约，诗人由此引发了对僧人的不满以及对世事的感慨。可能当时社会上一些所谓的“风水僧”徒有其名，沉迷世俗，这让诗人对这类现象有所批判，同时也反映出诗人自身渴望在动荡的世事中寻求精神寄托、参透人生的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将风水僧应有的专业素养和实际的“沉迷负所传”“见陋遭时恶”进行对比，突出了诗人对其的不满。同时，将现实的“世事非”与诗人期望的宁静心境进行对比，深化了主题。
  • 借景抒情：“三椽当道架，山色翠回互”“马荒人亦倦，酒熟秋垂暮”等诗句，通过描绘周围的自然景色和自身的状态，抒发了诗人内心的感慨和惆怅。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和观点。如“子午针头误”“言甘说中少”等表述，简洁明了地指出了问题所在。
• 意境营造：诗中营造出一种空旷、寂寥且略带惆怅的意境。从“空旷乏人守”的环境描写，到“望极柏山路”的孤独寻觅，再到“秋垂暮”的时间暗示，都烘托出诗人内心的迷茫和对参透人生的渴望，使读者能深刻感受到诗人在世事纷扰中的复杂心境。