灵隠天竺寺门

这首诗围绕灵隐天竺寺门展开，描绘了寺庙的外观景象，如华丽的建筑、萦绕的钟声等，同时抒发了对佛法领悟、自然与佛法关系的思考，还感慨时光流转、人事变迁，唯有寺庙的匾额留存。

• “画栋朱檐暴虎蹲”：
  • 字词：“画栋朱檐”，描绘寺庙建筑装饰华丽，栋梁有彩绘，屋檐漆成红色；“暴虎蹲”，可能形容寺庙门前类似老虎蹲伏的建筑装饰或雕塑。
  • 句意：寺庙有着彩绘的栋梁和朱红的屋檐，门前仿佛有暴虎蹲伏的装饰。
• “乱钟穿翠掩朝昏”：
  • 字词：“乱钟”，指寺庙中众多钟声交织；“穿翠”，穿过翠绿的山林；“掩朝昏”，掩盖了早晨和黄昏的界限。
  • 句意：交织的钟声穿过翠绿的山林，分不清是早晨还是黄昏。
• “去来所得无多衲”：
  • 字词：“去来”，指来来往往的人；“衲”，指僧人，僧衣常用碎布补缀而成，称“百衲衣”，故以“衲”代指僧人。
  • 句意：来来往往的人当中真正有所悟得的僧人并不多。
• “觉悟何曾有二门”：
  • 字词：“觉悟”，佛教中指领悟佛理；“二门”，表示不同的途径或方法。
  • 句意：领悟佛理哪里会有不同的途径呢。
• “山鸟山花应自若”：
  • 字词：“自若”，依然如故，自由自在。
  • 句意：山间的鸟儿和花朵应该依然自由自在地生长。
• “佛心佛法与谁论”：
  • 字词：“佛心”，指佛教的慈悲之心；“佛法”，佛教的教义。
  • 句意：佛的慈悲之心和教义又能与谁去谈论呢。
• “风埃几换行人鬓”：
  • 字词：“风埃”，指时光流转、岁月变迁；“换行人鬓”，使过往行人的鬓发变白。
  • 句意：时光流转，多少过往行人的鬓发都变白了。
• “博士元公扁却存”：
  • 字词：“博士元公”，可能是为寺庙题写匾额的人；“扁”，同“匾”。
  • 句意：博士元公题写的匾额却依然留存着。

寺庙有着彩绘栋梁和朱红屋檐，门前似有暴虎蹲伏的装饰。
交织的钟声穿过翠绿山林，分不清是晨是昏。
来来往往之人，真正有所悟的僧人并不多。
领悟佛理，哪有不同途径呢。
山间的鸟儿和花朵，依旧自由自在。
佛心佛法，又能与谁去谈论。
时光流转，多少行人鬓发已白。
唯有博士元公题写的匾额，依然留存。

董嗣杲生活在南宋时期。当时佛教在社会仍有一定影响力，寺庙众多且香火较旺。他可能在游览灵隐天竺寺时，看到寺庙的建筑、听到钟声，联想到寺庙中僧人的修行以及时光的流逝等，从而创作了这首诗，表达自己对佛法、人生和时光的感悟。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中“画栋朱檐暴虎蹲，乱钟穿翠掩朝昏”描绘寺庙的建筑和钟声等景象，为后面抒发对佛法和人生的感慨做铺垫，借寺庙之景抒发内心的思考。
  • 对比：“去来所得无多衲，觉悟何曾有二门”将来来往往的僧人与真正觉悟的人进行对比，强调领悟佛理并非易事。
• 语言特色：语言较为平实，但用词精准，如“暴虎蹲”形象地描绘出寺庙门前装饰的特点；“乱钟穿翠”生动地展现出钟声在山林中回荡的情景。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、沧桑的意境。寺庙的建筑、钟声、山鸟山花等构成了一幅静谧的画面，而时光流转、行人鬓发变白以及匾额留存又增添了沧桑之感，使读者能感受到诗人对佛法和人生的深沉思考。