次韵沈泽夫逍遥歌

这首诗围绕庄子的“逍遥”思想展开，诗人先阐述万物应随性逍遥的观点，强调要涵养澄净心源。接着将庄子思想与儒家的孔颜之道相联系，批判修仙佞佛的虚妄。最后鼓励人们珍惜造化，勿为名利营营，还提及养生之法以及追求“守真一”的境界，以达到更高层次的逍遥。

• “在昔蒙庄有至言，万物逍遥天地间”：
  • 字词：“蒙庄”，指庄子，因其为蒙人，后世称其为蒙庄；“至言”，至理名言。
  • 句意：往昔庄子有至理名言，说万物在天地间逍遥自在。
• “大鹏斥鷃异禀赋，随性奚假人防闲”：
  • 字词：“大鹏斥鷃”，出自《庄子·逍遥游》，大鹏展翅高飞，斥鷃只能在蓬蒿间飞行；“禀赋”，天赋；“奚”，何；“防闲”，防备、约束。
  • 句意：大鹏和斥鷃天赋不同，它们随性而为，何须人为的防备和约束。
• “怒飞未觉宇宙隘，决起那知世界宽”：
  • 字词：“怒飞”，奋力高飞；“决起”，快速飞起。
  • 句意：大鹏奋力高飞不觉得宇宙狭小，斥鷃快速飞起哪知道世界的宽广。
• “洪纤有量莫相越，智巧不用常优闲”：
  • 字词：“洪纤”，大小；“相越”，超越。
  • 句意：大小事物都有其限度，不要相互超越，不用机巧之心就能常常悠闲自在。
• “默观万化尽如许，脱悟此理行非艰”：
  • 字词：“万化”，万物的变化；“脱悟”，领悟。
  • 句意：默默观察万物的变化都是如此，领悟了这个道理去践行并不困难。
• “但当涵养取深造，工夫祇在澄心源”：
  • 字词：“涵养”，修养；“澄心源”，使内心纯净。
  • 句意：只应当修养自身达到高深的境界，功夫只在于使内心纯净。
• “心源澄寂固能应，视彼所寓皆居安”：
  • 字词：“澄寂”，清净；“所寓”，所处的环境。
  • 句意：内心清净自然能够应对外物，看待自己所处的环境都能安然自在。
• “佳哉蒙庄岂诞妄，所得实自吾孔颜”：
  • 字词：“诞妄”，荒诞虚妄；“孔颜”，孔子和颜回。
  • 句意：庄子的学说真好啊，哪里是荒诞虚妄的，他的思想实际上和孔子、颜回的学说相通。
• “远则兼善非附势，穷而独处非左计”：
  • 字词：“兼善”，使他人受益；“左计”，失策。
  • 句意：得志时能使他人受益不是攀附权势，不得志时独自隐居也不是失策。
• “陋巷箪瓢依圣师，何殊禹稷游平世”：
  • 字词：“陋巷箪瓢”，出自《论语》，形容颜回生活贫困；“禹稷”，大禹和后稷，古代的贤君贤臣。
  • 句意：颜回在陋巷中过着简朴的生活追随孔子，这和大禹、后稷在太平盛世有所作为有什么不同呢。
• “修仙欲生成大幻，佞佛欲死是干慧”：
  • 字词：“修仙”，修仙；“佞佛”，过分迷信佛教；“干慧”，空洞的智慧。
  • 句意：修仙想要长生不老只是大的幻觉，过分迷信佛教追求死后解脱是空洞的智慧。
• “死生之说本同归，原始当求一言契”：
  • 字词：“原始”，探究事物的本原；“一言契”，一句话契合。
  • 句意：关于生死的说法本质上是相同的，探究其本原应当找到一句话来契合。
• “了知吾道出世间，学渚深流不思济”：
  • 字词：“吾道”，指自己所追求的道；“学渚”，学习的地方。
  • 句意：了解到我们所追求的道超越世间，在深流中学习却不想着去济世。
• “遂令前辈薄后人，直谓轲死真无继”：
  • 字词：“薄”，轻视；“轲”，孟子，名轲。
  • 句意：于是让前辈轻视后人，直说孟子死后真的无人继承他的学说了。
• “此生造化曷可轻，勿为名利思营营”：
  • 字词：“造化”，自然的创造化育；“营营”，忙碌追求的样子。
  • 句意：这一生是自然的创造化育，怎么可以轻视，不要为了名利而忙碌追求。
• “吹嘘呼吸勤吐纳，导引致寿先熊经”：
  • 字词：“吹嘘呼吸”“吐纳”，都是古代的养生呼吸法；“导引”，古代的一种养生术；“熊经”，像熊一样攀援树木。
  • 句意：勤做呼吸吐纳的养生法，做导引之术来延年益寿，先像熊一样攀援。
• “后枯正藉一溉力，且使既老身康宁”：
  • 字词：“一溉力”，一次灌溉的力量。
  • 句意：年老体衰正需要这一点养生的力量，让自己年老后身体康健安宁。
• “向上更须观一著，一之所起犹未形”：
  • 字词：“一”，在道家哲学中有多种含义，这里可理解为事物的本原；“未形”，没有形成具体形态。
  • 句意：更进一步还需要观察事物的本原，“一”产生的时候还没有具体形态。
• “从渠海岱自更貌，何止一阅三千龄”：
  • 字词：“海岱”，指东海和泰山，代指世事变化；“阅”，经历。
  • 句意：任凭世事自然变化，何止能经历三千岁呢。
• “守一还期守真一，真一诚通能事毕”：
  • 字词：“守一”“守真一”，道家的修行方法；“能事毕”，所有的事情都完成了。
  • 句意：守一还要期望守真一，真一的境界真诚地通达了，所有的事情就完成了。
• “吾之所取进乎技，解牛中得养生术”：
  • 字词：“解牛”，出自《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事。
  • 句意：我所追求的超越了技艺本身，从庖丁解牛中获得了养生的道理。

往昔庄子有至理名言，说万物在天地间逍遥自在。
大鹏和斥鷃天赋不同，随性而为无需人为约束。
大鹏高飞不觉得宇宙狭小，斥鷃飞起哪知世界宽广。
大小事物各有限度，不用机巧之心常得悠闲。
默默观察万物变化，领悟此理践行不难。
只需修养内心纯净，此为达到高深之法。
内心清净应对外物，身处环境皆能安然。
庄子学说并非虚妄，实与孔颜之道相通。
得志济世并非附势，失志独处也非失策。
颜回追随孔子贫困，与贤君贤臣无有不同。
修仙长生只是幻觉，佞佛解脱空洞无用。
生死之说本质相同，探究本原应有契合。
知晓吾道超越世间，学习却不思去济世。
前辈因此轻视后人，直说孟子之后无人继。
一生造化不可轻视，勿为名利忙碌追求。
勤做呼吸导引之术，年老也能身体康宁。
更进一步观察本原，“一”起之时尚无形态。
任凭世事自然变化，何止能经三千岁月。
守一还需守那真一，真一通达万事皆成。
我所追求超越技艺，解牛之中得养生道。

史浩生活在南宋时期，当时理学兴盛，同时道家、佛教思想也有一定影响。这首诗体现了诗人对道家“逍遥”思想的深入思考，以及尝试融合儒、道思想的倾向。具体创作时间难以确定，但应是诗人在对人生、哲学等问题有了深刻感悟后所作，旨在表达自己对于逍遥境界、人生价值以及养生之道的看法。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处引用《庄子》《论语》等经典中的典故，如“大鹏斥鷃”“陋巷箪瓢”“庖丁解牛”等，使诗歌内容丰富，富有文化内涵，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 哲理阐述：诗人通过对庄子逍遥思想的解读，阐述了一系列关于人生、道德、养生等方面的哲理。从万物随性逍遥到内心修养，再到批判修仙佞佛，最后提及养生和追求“守真一”的境界，层层递进，逻辑清晰。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“洪纤”“涵养”“澄寂”等词汇的运用，体现了诗人深厚的文学功底。同时，诗句表达较为流畅，在阐述哲理时也不失诗歌的韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、追求精神自由的意境。诗人在阐述逍遥思想的过程中，让读者感受到一种豁达、宁静的心境，引导人们摆脱名利的束缚，追求内心的纯净和精神的升华。