道中望茅山有感

这首诗围绕诗人道中望茅山展开，先回忆去年在茅山元符间的游历经历，描述茅山的美景与建筑，接着讲述茅山宗师的遭遇，包括宗师离世、故宫烧残等变故，又写自己再次探访茅山的所见所闻，最后表达自己虽有归隐之念但俗事缠身难以如愿的感慨。

• “危亭对名岳，毕景扶钩栏”：
  • 字词：“危亭”，高亭；“名岳”，指茅山；“毕景”，尽览景色；“钩栏”，栏杆。
  • 句意：在高亭上对着著名的茅山，一直到看尽景色都手扶着栏杆。
• “白鹭伺察过，低昂若弓弯”：
  • 字词：“伺察”，观察；“低昂”，高低起伏。
  • 句意：白鹭观察着飞过，高低起伏的样子就像弯弓。
• “去岁负笈游，最住元符间”：
  • 字词：“负笈”，背着书箱；“元符”，指茅山元符宫。
  • 句意：去年背着书箱来游玩，最适宜居住的地方是元符宫。
• “栎林带修竹，清派流珊珊”：
  • 字词：“栎林”，栎树林；“修竹”，修长的竹子；“清派”，清澈的水流；“珊珊”，形容水流声。
  • 句意：栎树林旁连着修长的竹子，清澈的水流发出珊珊的声响。
• “离留叫昼静，洞天生春寒”：
  • 字词：“离留”，鸟名；“洞天”，指茅山的山洞。
  • 句意：离留鸟的叫声让白昼显得更加安静，山洞里透着春天的寒意。
• “伟哉老宗师，作屋云雨端”：
  • 字词：“老宗师”，指茅山的宗师；“作屋”，建造房屋。
  • 句意：伟大啊那位老宗师，在云雨缭绕之处建造房屋。
• “竟为杀虫蚁，不活升龙鸾”：
  • 字词：“杀虫蚁”，具体所指待考，可能是某种违背道义或修行的行为；“升龙鸾”，龙和鸾是神话中的神物，这里可能象征着宗师的飞升等超凡境界。
  • 句意：竟然因为杀害虫蚁这样的事，没能实现升仙的愿望。
• “遗体但解蜕，故宫亦烧残”：
  • 字词：“解蜕”，脱壳，这里指宗师去世；“故宫”，指宗师原来居住或修行的宫殿。
  • 句意：宗师的遗体离世，原来的宫殿也被烧毁残破。
• “今创已半旧，万柱扶玄坛”：
  • 字词：“今创”，指如今新建的建筑；“玄坛”，指道观。
  • 句意：如今新建的建筑已经有一半陈旧了，万根柱子支撑着道观。
• “遂以两不借，一筇履巑岏”：
  • 字词：“两不借”，一种草鞋；“一筇”，一根竹杖；“巑岏”，形容山峰高峻。
  • 句意：于是穿着草鞋，拄着竹杖攀登高峻的山峰。
• “入宅问玉斧，采芝投金环”：
  • 字词：“玉斧”，可能是茅山相关传说中的宝物；“芝”，灵芝；“金环”，可能与祭祀或某种仪式有关。
  • 句意：进入宅院询问玉斧的事情，采摘灵芝并投下金环。
• “墨沼篆结字，丹台气成盘”：
  • 字词：“墨沼”，墨池；“篆结字”，篆书的字体；“丹台”，炼丹的高台；“气成盘”，指炼丹台上的气体盘旋。
  • 句意：墨池里的篆书字体结构优美，炼丹台上的气体盘旋成盘状。
• “将谓便隠遁，遽尔罹间关”：
  • 字词：“隠遁”，隐居；“遽尔”，突然；“罹间关”，遭遇艰难险阻。
  • 句意：本以为可以就此隐居，突然就遭遇了艰难险阻。
• “夷甫麈尾堕，荀令香炉闲”：
  • 字词：“夷甫”，指西晋名士王衍，常持麈尾清谈；“麈尾”，一种类似拂尘的器具；“荀令”，指荀彧，相传他喜欢熏香。
  • 句意：就像王衍的麈尾掉落，荀彧的香炉闲置一样，一切都已改变。
• “再获望奇秀，恍然神观还”：
  • 字词：“奇秀”，指茅山的奇丽秀美；“神观”，精神状态。
  • 句意：再次看到茅山的奇丽秀美，恍然间精神状态恢复。
• “如见大仙伯，被发绿映山”：
  • 字词：“大仙伯”，指茅山的仙人；“被发”，披发。
  • 句意：就像见到了茅山的大仙伯，披散的头发映着绿色的山峦。
• “两君控鹄从，俱著汉小冠”：
  • 字词：“两君”，指两位仙人；“控鹄”，驾驭天鹅；“汉小冠”，汉代的一种帽子。
  • 句意：两位仙人驾驭着天鹅跟随，都戴着汉代的小冠。
• “俗累当复驰，煮药鼎欲翻”：
  • 字词：“俗累”，世俗的拖累；“煮药鼎”，煮药的鼎。
  • 句意：世俗的拖累又要驱使我奔走，煮药的鼎都要被打翻了。

在高亭上对着著名的茅山，
一直到看尽景色都手扶栏杆。
白鹭观察着飞过，
高低起伏像弯弓一般。
去年背着书箱来游玩，
最适宜居住在元符宫之间。
栎树林旁连着修长的竹子，
清澈的水流声响珊珊。
离留鸟的叫声让白昼更静，
山洞里透着春天的微寒。
伟大的老宗师啊，
在云雨缭绕处建造家园。
竟然因为杀害虫蚁之事，
没能实现升仙的宏愿。
宗师离世，
原来的宫殿也被烧残。
如今新建的建筑已半旧，
万根柱子支撑着道观。
于是穿着草鞋拄着竹杖，
攀登那高峻的山峦。
进入宅院询问玉斧之事，
采摘灵芝还投下金环。
墨池里篆书字体优美，
炼丹台上气体盘旋成盘。
本以为可以就此隐居，
突然却遭遇艰难阻拦。
就像王衍麈尾掉落，
荀彧香炉也已闲置一边。
再次看到茅山奇丽秀美，
恍然间精神状态复原。
好似见到了茅山的大仙伯，
披发映着绿色的山峦。
两位仙人驾驭天鹅跟随，
都戴着汉代的小冠。
可世俗的拖累又要驱使我，
煮药的鼎仿佛都要被打翻。

周文璞生活于南宋时期，其生平坎坷，多次科举不第。这首诗的具体创作时间虽难以确切知晓，但从诗中内容推测，可能是他在游历途中经过茅山时所作。当时他或许带着对隐居生活的向往来到茅山，回忆起去年的游历经历，又看到茅山经历的变故，结合自身仕途不顺、被世俗所累的境遇，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对茅山眼前实景的描写，如“危亭对名岳，毕景扶钩栏”“白鹭伺察过，低昂若弓弯”等，描绘了高亭、茅山、白鹭等真实可见的景象；又有虚写，如“如见大仙伯，被发绿映山。两君控鹄从，俱著汉小冠”，想象出见到仙人的场景，虚实相生，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比手法：将去年茅山的美好景象，如“栎林带修竹，清派流珊珊”与如今宗师离世、故宫烧残的破败景象进行对比，突出了世事的变迁，表达了诗人对时光流逝、事物兴衰的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“珊珊”描绘水流声，生动形象；“巑岏”形容山峰高峻，富有画面感。同时运用了一些典故，如“夷甫麈尾堕，荀令香炉闲”，使诗歌富有文化内涵。
• 意境营造：通过对茅山景色、建筑以及相关传说的描写，营造出一种清幽、奇幻且带有沧桑感的意境。前半部分的写景展现出茅山的宁静与美丽，中间对宗师变故的叙述增添了沧桑之感，后半部分的想象又营造出奇幻的氛围，最后回到现实的“俗累当复驰”，使整首诗的意境在清幽奇幻与现实无奈之间转换，引发读者的思考。