瞿塘神君歌

这首诗以奇幻的笔触描绘了瞿塘神君的形象，展现了神君的非凡风采和多样的活动。诗人将神君比作李太白、葛稚川，高度赞美其为人和学道的特质。最后诗人讲述自己梦中经历，增添了神秘色彩，整体传达出对瞿塘神君的敬仰与赞美之情。

• “黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊”：
  • 字词：“炯然”，目光明亮的样子；“穷山渊”，形容如在深山深渊般有气势。
  • 句意：身着黄衫头戴纱帽的俊美少年，目光明亮如饥饿的老虎身处深山深渊，充满气势。
• “不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边”：
  • 字词：“秦鹿”，比喻秦朝天下；“祖龙”，指秦始皇；“碧鸡金马”，传说中的神物，这里指代一个特定的地方。
  • 句意：不待在秦始皇身边争夺天下，却来到了有碧鸡金马的地方。
• “左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇”：
  • 字词：“巨灵凿”，巨灵神开山的工具，象征神力；“禹贡篇”，《尚书》中的一篇，记载了大禹治水的地理情况。
  • 句意：左手斜拿着巨灵神开山的凿子，右手恭敬地抱着《禹贡》。
• “离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭”：
  • 字词：“离堆”，古地名，与治水有关；“天吴”，传说中的水神。
  • 句意：离堆顺着水流已听从安排，神君不用鞭打水神天吴来治水。
• “有时挟弹暮云表，有时蹴游春风前”：
  • 字词：“挟弹”，手持弹弓；“蹴”，踢球。
  • 句意：有时在傍晚的云端手持弹弓，有时在春风中踢球游玩。
• “有时却自著绛帕，走入药市寻神仙”：
  • 字词：“绛帕”，红色头巾；“药市”，卖药的集市。
  • 句意：有时自己戴着红色头巾，走进药市去寻找神仙。
• “为人定似李太白，学道定似葛稚川”：
  • 字词：“李太白”，李白；“葛稚川”，葛洪，东晋道教学者、炼丹家。
  • 句意：为人一定像李白一样潇洒，学道一定像葛洪一样专注。
• “孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱”：
  • 字词：“孙翁”“乖崖叟”，具体人物待考；“遣仆”，派遣仆人。
  • 句意：孙翁避开乖崖叟，派人送画却不收取钱财。
• “神君庙食与画像，千古万古当流传”：
  • 字词：“庙食”，指受庙祭。
  • 句意：神君享受庙祭和他的画像，会千古万代流传下去。
• “我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴”：
  • 字词：“蓬莱众真”，蓬莱仙境的众仙人。
  • 句意：我过去梦到登上神君的宫殿，偶然赶上蓬莱众仙人的宴会。
• “洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见”：
  • 字词：“姚黄花”，名贵的牡丹花；“铜驼陌”，洛阳的街道名。
  • 句意：洛阳的姚黄牡丹都开尽了，在铜驼陌上也难以再见到神君。

那身着黄衫头戴纱帽的俊美少年，
目光如饿虎般在深山深渊中炯炯发亮。
他不在秦始皇身边争逐天下，
却来到了有碧鸡金马的地方。
左手斜拿着巨灵神的凿子，
右手恭敬地抱着《禹贡》篇章。
离堆顺着水流已听从安排，
他不用鞭打天吴来治水奔忙。
有时他在傍晚云端手持弹弓，
有时在春风中快乐地踢球游玩。
有时他戴着红色头巾，
走进药市去把神仙寻访。
他为人定像李白般潇洒豪放，
学道定似葛洪般执着向往。
孙翁避开乖崖叟派人送画，
还不收取那钱财分文不让。
神君享受庙祭画像永留，
会千秋万代一直流传久长。
我曾梦到登上神君的殿堂，
偶然赶上蓬莱仙人的欢宴一场。
洛阳的姚黄牡丹都已开尽，
在铜驼陌上却难见神君模样。

周文璞生活在南宋时期，当时社会文化氛围浓厚，民间多有各种神灵信仰和传说。这首《瞿塘神君歌》的具体创作时间难以确定，但推测是他听闻瞿塘神君的传说后，受其奇幻色彩和民众敬仰的影响而创作。诗人借对瞿塘神君的描绘，表达自己内心对超凡人物的想象与赞美。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗人通过丰富的想象塑造了瞿塘神君的形象，如“左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇”“有时挟弹暮云表，有时蹴游春风前”等描写，将神君的形象描绘得奇幻多姿，充满了浪漫主义色彩。
  • 用典丰富：诗中运用了“秦鹿”“祖龙”“巨灵凿”“禹贡篇”“李太白”“葛稚川”等多个典故，使诗歌的文化内涵更加深厚，增强了诗歌的表现力和艺术感染力。
• 语言特色：语言生动形象，富有画面感。如“炯然饿虎穷山渊”，用形象的比喻描绘出神君的气势；“洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见”，以景语作结，含蓄委婉，富有诗意。
• 意境营造：整首诗营造出一种奇幻、神秘的意境。从对神君形象的描绘到诗人梦中的经历，都充满了神秘色彩，让读者仿佛置身于一个奇幻的世界中，感受到神君的超凡脱俗和诗人对其的敬仰之情。