云根

这首诗围绕“云根”展开，融合了会稽山的神话传说、历史人物典故。诗中提及大禹、王羲之等形象，表达了诗人对古代贤人的崇敬，以及自身远离世俗、追求自然闲适生活的志趣，同时对世俗文人的酸腐之态进行了批判。

• “云从会稽生，旦旦见伯禹”：
  • 字词：“会稽”，山名，传说大禹在此大会诸侯；“伯禹”，即大禹。
  • 句意：云从会稽山升起，每天都能见到大禹。
• “听读山海经，成龙不成虎”：
  • 字词：“山海经”，中国古代地理名著；“成龙不成虎”，比喻成就不同凡响。
  • 句意：云仿佛在聆听大禹读《山海经》，最终能有不凡的成就。
• “禹命云归欤，可向蕺山去”：
  • 字词：“蕺山”，在浙江绍兴。
  • 句意：大禹是否命令云回去呢？可以到蕺山去。
• “昂昂王内史，眉宇照今古”：
  • 字词：“王内史”，指王羲之，他曾任右军将军、会稽内史；“眉宇”，指容貌、气质。
  • 句意：气宇轩昂的王羲之，他的风采照耀古今。
• “常在此盘旋，深藏无住处”：
  • 字词：“此”，指会稽山一带。
  • 句意：云常常在这一带盘旋，好像深深隐藏而没有固定的居所。
• “王孙江海人，云根自栖翥”：
  • 字词：“王孙”，指贵族子弟或隐士；“栖翥”，栖息、飞翔。
  • 句意：那些如隐士般浪迹江海的人，在云根处栖息、活动。
• “招邀玉叶来，以石为伴侣”：
  • 字词：“玉叶”，指白云。
  • 句意：邀请白云前来，与石头为伴。
• “既从衣上浮，只就茶里煮”：
  • 字词：这里描述的是一种超脱尘世的生活情景，云好像在衣服上浮动，还可以融入茶中。
  • 句意：云在衣服上浮动，仿佛可以煮在茶里。
• “不入晋家池，肯作秦望雨”：
  • 字词：“晋家池”，可能指东晋时的一些风雅场所；“秦望”，秦望山，在会稽。
  • 句意：云不进入东晋那些风雅之地，宁愿化作秦望山上的雨。
• “两儒一支郎，不学世间语”：
  • 字词：“两儒”“支郎”，具体所指有待考证，可能是和诗人一样的隐居者；“世间语”，指世俗的言辞。
  • 句意：两位儒者和一位支郎，不学习世俗的言辞。
• “吴伧哦五字，坎𡒄酸苦涩”：
  • 字词：“吴伧”，对吴地人的蔑称；“哦五字”，指吟哦五言诗；“坎𡒄”，困顿、不得志。
  • 句意：那些吴地的俗人吟哦五言诗，充满了困顿、酸涩、苦涩之感。
• “并送山中人，约束云下取”：
  • 字词：“山中人”，指隐居山林的人；“约束”，这里有嘱咐之意。
  • 句意：一并送给山中的隐居者，嘱咐他们在云下获取（可能指获取云的那份自然闲适）。

云从会稽山升腾而起，
每天都仿佛能见到大禹。
它聆听着大禹读《山海经》，
注定能有不凡的成就。
大禹是否让云归去呢？
它可以飘向蕺山之畔。
气宇轩昂的王羲之啊，
他的风采照耀着古今。
云常常在这一带盘旋，
深深隐藏却没有固定的居处。
那些如隐士般浪迹江海的人，
在云根之处栖息、逍遥。
他们邀请白云前来相伴，
与石头一同度过时光。
云在衣服上悠悠浮动，
仿佛还能煮进茶水里。
它不进入东晋的风雅之地，
宁愿化作秦望山上的雨。
两位儒者和一位支郎，
不学习世俗的言辞。
那些吴地的俗人吟哦五言诗，
满是困顿、酸涩与苦涩。
一并把这些送给山中的隐者，
嘱咐他们在云下获取自然的真谛。

周文璞生活在南宋时期，当时社会政治局势复杂，文人的理想抱负往往难以实现。他一生未仕，浪迹江湖，这首诗可能创作于他在会稽山一带游历隐居之时。诗中融入会稽山相关的神话传说和历史人物，体现了他对古代贤人的向往，同时借批判世俗文人来表达自己超脱世俗的心境。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大禹、王羲之等历史典故，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，借这些典故表达诗人对古代贤人的崇敬和自身的精神追求。
  • 托物言志：以“云”为意象，赋予云以人的情感和志向，如“不入晋家池，肯作秦望雨”，通过云的选择表达诗人不与世俗同流合污、追求自然本真的志趣。
• 语言特色：语言古朴自然，虽有一定的生僻字词，但整体风格简洁明了，在古朴中蕴含着深沉的情感和独特的韵味。
• 意境营造：通过对会稽山、云、大禹、王羲之等元素的描写，营造出一种空灵、悠远、超脱尘世的意境。诗中既有神话传说的神秘氛围，又有历史人物的风雅气息，使读者仿佛置身于一个远离世俗喧嚣的世外桃源，感受到诗人追求自然闲适生活的心境。