寒食曲

这首诗描绘了寒食节时游人踏青、祭祀的场景，展现了祭祀过程中人们悲喜交加的复杂情感。同时，诗中提及北客南迁、先冢被胡尘漫的现实，表达了对故土沦陷、先人冢墓难祭的感慨与哀伤。

• “今年寒食好天色，游人踏青行不极”：
  • 字词：“寒食”，传统节日，在清明前一二日，有祭祀、踏青等习俗；“行不极”，行走没有尽头，形容游人众多、踏青范围广。
  • 句意：今年寒食节天气很好，游人们纷纷外出踏青，四处游玩。
• “寻山不惮千里远，往往啼号湿松柏”：
  • 字词：“寻山”，指到山中祭祀；“不惮”，不怕；“啼号”，哭泣号叫。
  • 句意：人们不怕千里路途遥远到山中祭祀，常常悲伤哭泣，泪水都打湿了松柏。
• “一杯才酹坟上土，祗就坟前便歌舞”：
  • 字词：“酹”，把酒洒在地上表示祭奠；“祗”，同“只”。
  • 句意：刚刚把酒洒在坟上祭奠完，就在坟前开始歌舞作乐。
• “故乡自有懊恼声，插腰羊皮小番鼓”：
  • 字词：“懊恼声”，指故乡传来的令人悲伤的声音；“插腰羊皮小番鼓”，腰间插着羊皮做的小鼓，这里描绘了一种乐器。
  • 句意：故乡传来令人哀伤的声音，还有腰间插着羊皮小鼓发出的声响。
• “吁嗟悲欢一饷间，但恨死人不能语”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“一饷间”，一会儿，形容时间短暂；“恨”，遗憾。
  • 句意：感叹悲伤和欢乐在一瞬间交替，只遗憾死去的人不能说话。
• “君不见北客纷纷俱落南，先冢尽被胡尘漫”：
  • 字词：“北客”，指北方沦陷区南迁的人；“胡尘”，指北方少数民族入侵带来的战乱、尘土。
  • 句意：你没看见北方的人纷纷南迁，他们先人的坟墓都被战乱的尘土所掩盖。
• “影堂逢节具饮食，魂魄夜行溪谷山”：
  • 字词：“影堂”，供奉祖先画像的地方；“具”，准备。
  • 句意：南迁的人在影堂过节时准备饮食祭祀，可祖先的魂魄只能在夜晚在溪谷山间游荡。

今年寒食节天气格外晴朗，
游人们纷纷外出踏青游玩，漫无止境。
人们不怕千里路途遥远到山中祭祀，
常常悲声啼哭，泪水浸湿了松柏。
刚把酒洒在坟上祭奠先人，
转眼间就在坟前载歌载舞。
故乡传来令人哀伤的声音，
还有腰间羊皮小鼓发出的声响。
感叹悲伤与欢乐转瞬即逝，
只遗憾死去的人不能言语诉说。
你没看见北方的人纷纷南迁，
他们先人的坟墓都被战乱的尘土掩盖。
南迁的人在影堂过节准备饮食祭祀，
可祖先的魂魄只能在夜晚的溪谷山间游荡。

周文璞生活在南宋时期，当时北方领土被少数民族政权占领，大批北方人南迁。寒食节是传统的祭祀节日，诗人在这个特殊的节日，看到人们祭祀时悲喜交加的场景，又联想到北方沦陷、先冢难祭的现实，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“一杯才酹坟上土，祗就坟前便歌舞”将祭祀时的悲伤与祭祀后的欢乐形成鲜明对比，突出了人们情感的复杂和无常。“北客纷纷俱落南，先冢尽被胡尘漫”则将北方沦陷区的惨状与南方寒食节表面的热闹进行对比，强化了诗人对故土沦陷的哀伤。
  • 虚实结合：“今年寒食好天色，游人踏青行不极”等是实写眼前寒食节的场景，而“魂魄夜行溪谷山”则是虚写，想象祖先魂魄在山间游荡的情景，虚实相生，增添了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，如“吁嗟悲欢一饷间，但恨死人不能语”直白地表达出诗人的感慨，使诗歌具有强烈的情感冲击力。
• 意境营造：诗歌营造出一种悲喜交织、哀伤惆怅的意境。寒食节的热闹场景与人们复杂的情感，以及北方沦陷、先人魂魄无依的想象相结合，让读者深刻感受到那个时代人们的痛苦和无奈，使整首诗充满了历史的沧桑感和悲剧色彩。