李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之

这首诗是包恢赠给自号蒙泉的李养源之作。诗中围绕“蒙泉”展开，以水和泉的特性为喻，阐述了人在初始时具有的纯一清明之性，强调蒙养的重要性，鼓励人们保持初心、涵养品德，避免被外界欲望所污染，最终达到圣人的境界。

• “水象童蒙，以出伊始”：
  • 字词：“童蒙”，儿童蒙昧未开的状态；“伊始”，开始。
  • 句意：水象征着儿童蒙昧的状态，它的出现是事物的开端。
• “泉乃白水，出自艮止”：
  • 字词：“白水”，清澈的水；“艮止”，《易经》中艮卦有静止之意，这里指泉有其源头。
  • 句意：泉是清澈的水，它从有止意的地方流出。
• “天一初生，纯一清明”：
  • 字词：“天一”，古代认为天一生水；“纯一”，纯粹单一。
  • 句意：水最初生成时，是纯粹单一、清澈明朗的。
• “厥初始达，犹元而亨”：
  • 字词：“厥初”，起初；“元而亨”，《易经》中乾卦四德“元亨利贞”的前两者，有开始、通达之意。
  • 句意：它开始时的畅达，就如同乾卦的“元亨”一样。
• “当其蒙稚，涓涓犹细”：
  • 字词：“蒙稚”，蒙昧幼稚；“涓涓”，细水流动的样子。
  • 句意：当它处于蒙昧幼稚的状态时，水流如同涓涓细流般细小。
• “及其渐进，混混未止”：
  • 字词：“混混”，水流盛大的样子。
  • 句意：等到它逐渐发展，水流盛大而不停息。
• “如玉与珠，不曰白乎”：
  • 字词：“白”，洁白。
  • 句意：就像玉和珠一样，不都是洁白的吗？
• “如冰与雪，湛不可污”：
  • 字词：“湛”，清澈；“污”，污染。
  • 句意：如同冰和雪一样，清澈得不可被污染。
• “反求诸己，心正如是”：
  • 字词：“反求诸己”，反过来从自己身上找原因。
  • 句意：反省自己，内心也应该像这样纯正。
• “有生之初，纯白纯懿”：
  • 字词：“纯懿”，纯粹美好。
  • 句意：人刚出生的时候，是纯粹洁白、纯粹美好的。
• “养之于蒙，作圣之功”：
  • 字词：“蒙”，蒙昧阶段；“作圣”，成为圣人。
  • 句意：在蒙昧阶段就进行涵养，这是成为圣人的功夫。
• “大人不失，与赤子同”：
  • 字词：“大人”，品德高尚的人；“赤子”，婴儿。
  • 句意：品德高尚的人不丧失初心，和婴儿一样纯真。
• “圣如夫子，皓莫尚已”：
  • 字词：“夫子”，指孔子；“皓”，洁白光明；“尚”，超过。
  • 句意：像孔子那样的圣人，他的洁白光明没有人能超过。
• “涅而不缁，洞彻表里”：
  • 字词：“涅而不缁”，用黑色染料也染不黑，比喻不受恶劣环境的影响；“洞彻”，透彻了解。
  • 句意：孔子能做到身处污浊而不被污染，表里如一、透彻光明。
• “溥博渊泉，浩浩渊渊”：
  • 字词：“溥博”，广大；“渊泉”，深泉。
  • 句意：圣人的品德像广大深邃的泉水，浩浩荡荡、深沉渊远。
• “皓如银河，月流星连”：
  • 字词：“皓”，洁白。
  • 句意：如同洁白的银河，月亮闪烁、流星相连。
• “仰观先圣，本同一性”：
  • 字词：“先圣”，古代的圣人。
  • 句意：仰望古代的圣人，他们和我们本质上是相同的。
• “自始失养，遂终失正”：
  • 字词：“失养”，失去涵养。
  • 句意：如果从一开始就失去涵养，最终就会失去正道。
• “气或杂之，内欲蔽伊”：
  • 字词：“气”，气质；“伊”，他，这里指内心。
  • 句意：气质可能会变得杂乱，内心的欲望会蒙蔽自己。
• “官或不思，外引远而”：
  • 字词：“官”，五官；“外引”，外界的引诱。
  • 句意：五官如果不思考，就会被外界的引诱带得越来越远。
• “蒙反成失，白反变黑”：
  • 字词：“蒙”，蒙昧状态。
  • 句意：原本的蒙昧状态反而变成了失去正道，洁白的本性反而变成了污浊。
• “黑水西流，清渭南隔”：
  • 字词：“黑水”，指污浊之水；“清渭”，指清澈的渭水。
  • 句意：污浊的黑水向西流去，与清澈的渭水分隔开来。
• “君在家庭，习若少成”：
  • 字词：“习若少成”，习惯从小养成。
  • 句意：您在家庭中，习惯要从小养成。
• “异彼污世，同流浊泾”：
  • 字词：“污世”，污浊的社会；“浊泾”，浑浊的泾水。
  • 句意：要和那污浊的社会不同，不要和浑浊的泾水同流合污。
• “外引内欲，永绝勿赎”：
  • 字词：“赎”，挽回。
  • 句意：对外界的引诱和内心的欲望，要永远断绝，不要试图挽回。
• “蒙养宜深，洊习宜熟”：
  • 字词：“蒙养”，蒙昧阶段的涵养；“洊习”，多次学习。
  • 句意：蒙昧阶段的涵养应该深厚，多次学习应该熟练。
• “浚发尔源，如发蒙然”：
  • 字词：“浚发”，深挖；“发蒙”，启发蒙昧。
  • 句意：深挖你的源头，就像启发蒙昧一样。
• “放乎四海，波涛际天”：
  • 字词：“放”，扩展。
  • 句意：让它扩展到四海，波涛连天。
• “学有源委，海可至矣”：
  • 字词：“源委”，源流。
  • 句意：学习有其源流，最终可以到达大海般的境界。
• “所不然者，有如白水”：
  • 字词：“白水”，这里可能指原本清澈却被污染的水。
  • 句意：如果做不到这样，就会像那原本清澈却被污染的水一样。

水象征着儿童蒙昧未开的状态，它的出现是事物的开端。
泉是清澈的水，从有源头的地方流出。
水最初生成时，纯粹单一、清澈明朗。
它开始时的畅达，如同乾卦的“元亨”一样。
当它处于蒙昧幼稚的状态时，水流如涓涓细流般细小。
等到它逐渐发展，水流盛大而不停息。
就像玉和珠一样，不都是洁白的吗？
如同冰和雪一样，清澈得不可被污染。
反省自己，内心也应该像这样纯正。
人刚出生的时候，是纯粹洁白、纯粹美好的。
在蒙昧阶段就进行涵养，这是成为圣人的功夫。
品德高尚的人不丧失初心，和婴儿一样纯真。
像孔子那样的圣人，他的洁白光明没有人能超过。
他身处污浊而不被污染，表里如一、透彻光明。
圣人的品德像广大深邃的泉水，浩浩荡荡、深沉渊远。
如同洁白的银河，月亮闪烁、流星相连。
仰望古代的圣人，他们和我们本质上是相同的。
如果从一开始就失去涵养，最终就会失去正道。
气质可能会变得杂乱，内心的欲望会蒙蔽自己。
五官如果不思考，就会被外界的引诱带得越来越远。
原本的蒙昧状态反而变成了失去正道，洁白的本性反而变成了污浊。
污浊的黑水向西流去，与清澈的渭水分隔开来。
您在家庭中，习惯要从小养成。
要和那污浊的社会不同，不要和浑浊的泾水同流合污。
对外界的引诱和内心的欲望，要永远断绝，不要试图挽回。
蒙昧阶段的涵养应该深厚，多次学习应该熟练。
深挖你的源头，就像启发蒙昧一样。
让它扩展到四海，波涛连天。
学习有其源流，最终可以到达大海般的境界。
如果做不到这样，就会像那原本清澈却被污染的水一样。

包恢生活在南宋时期，当时理学盛行。这首诗是他应李养源之请而作，李养源自号蒙泉，包恢便围绕“蒙泉”这一主题，结合理学中关于人性本善、蒙养教育的思想，创作此诗赠给李养源，以表达对其品德修养和学问追求的期望。

• 表现手法：
  • 比喻象征：整首诗以水和泉为喻，将人的本性比作清澈的水，蒙昧阶段的涵养比作泉水的源头，形象地阐述了人性、修养和学问之间的关系。如“水象童蒙，以出伊始”“泉乃白水，出自艮止”等句，用形象的事物来表达抽象的哲理。
  • 对比：诗中运用了多处对比，如将圣人的“涅而不缁，洞彻表里”与普通人“自始失养，遂终失正”进行对比，将“如玉与珠”“如冰与雪”的纯洁与“黑水西流，清渭南隔”的污浊进行对比，突出了保持初心、涵养品德的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，大量运用了《易经》《论语》等经典中的词汇和典故，如“元而亨”“涅而不缁”等，增强了诗歌的文化底蕴和哲理意味。同时，诗句节奏整齐，韵律和谐，具有一定的音乐美。
• 意境营造：通过对水和泉的描绘，营造出一种清澈、纯净、深邃的意境。诗中所描绘的圣人品德“溥博渊泉，浩浩渊渊。皓如银河，月流星连”，给人以宏大、光明、神圣的感觉，使读者在感受意境的同时，也能深刻体会到诗歌所传达的哲理。