留忠斋山茨

这首诗围绕“忠斋山茨”展开，探讨了身心、宇宙与居所的关系。诗人表达了身心无迹、随遇而安的思想，认为宇宙与山茨并无大小之分，关键在于内心的境界。诗中还体现出一种淡泊自乐、坚守道德的情怀，展现出豁达超脱的人生观。

• “身何止不获，其背谁得窥”：
  • 字词：“止”，栖息、停留；“获”，得；“窥”，窥视。
  • 句意：身体的栖息之处难以寻得，谁又能看到它的背后呢。
• “心何存不测，其乡孰能知”：
  • 字词：“存”，存在、蕴藏；“乡”，通“向”，方向；“孰”，谁。
  • 句意：内心的蕴藏难以揣测，它的趋向谁又能知晓呢。
• “身心尚无迹，屋庐更何即”：
  • 字词：“即”，靠近、依托。
  • 句意：身心都没有踪迹可寻，房屋又有什么可依托的呢。
• “变动元不居，问君欲奚适”：
  • 字词：“元”，原本；“居”，停留；“奚适”，去哪里。
  • 句意：万事万物原本就变动不停，请问你想要到哪里去呢。
• “放之弥太虚，宇宙总我庐”：
  • 字词：“弥”，充满；“太虚”，天空、宇宙。
  • 句意：将身心放开可以充满整个宇宙，宇宙就是我的房屋。
• “收之付野草，山茨敛吾居”：
  • 字词：“收”，收敛；“山茨”，用茅草覆盖的房屋。
  • 句意：将身心收敛交付给野草，这山间茅草屋就是我的居所。
• “宇宙非穷大，山茨岂云细”：
  • 字词：“穷”，极。
  • 句意：宇宙并非是极其庞大的，山间茅草屋又怎能说是渺小的呢。
• “身心非以形，随寓靡有异”：
  • 字词：“以”，凭借；“寓”，寓所；“靡”，无。
  • 句意：身心并非凭借外在的形体，无论身处何处都没有差异。
• “此道淡不厌，淡中味何穷”：
  • 字词：“道”，道理、境界；“厌”，厌倦。
  • 句意：这种淡泊的境界让人不会厌倦，其中的滋味无穷无尽。
• “万物孰能动，真乐此室中”：
  • 字词：“动”，动摇。
  • 句意：万物又有谁能动摇我呢，真正的快乐就在这屋里。
• “或疑天下儒，久游蓬莱岛”：
  • 字词：“儒”，读书人；“蓬莱岛”，传说中的仙岛。
  • 句意：有人怀疑天下的读书人，长久地在蓬莱仙岛游玩。
• “岂伊素草茅，但以盖茅好”：
  • 字词：“伊”，他；“素”，本来。
  • 句意：难道他本来就是一介草民吗，只是因为茅草盖的房子好。
• “达者舍此谁，若将终身茨”：
  • 字词：“达者”，豁达的人；“茨”，这里指茅草屋。
  • 句意：豁达的人除了这样还能是谁呢，好像要终身住在这茅草屋里。
• “仁宅本同归，问舍非自私”：
  • 字词：“仁宅”，指以仁为安身之所；“问舍”，询问房屋，这里有追求居所之意。
  • 句意：以仁为安身之所本是相同的归宿，追求居所并非是自私的行为。
• “宇宙浩如许，藏用如谨独”：
  • 字词：“藏用”，隐藏才能而不外露；“谨独”，在独处时谨慎不苟。
  • 句意：宇宙如此浩瀚，隐藏才能就像独处时谨慎不苟一样。
• “山固屹不移，茨敝当再覆”：
  • 字词：“固”，本来；“敝”，破败；“覆”，覆盖。
  • 句意：山本来就屹立不动，茅草屋破败了应当再覆盖。
• “覆可久自娱，庭草听自如”：
  • 字词：“听”，听任。
  • 句意：重新覆盖好茅草屋可以长久地自我娱乐，庭院里的草听任它自然生长。
• “茅茨或不翦，古圣兴不殊”：
  • 字词：“翦”，修剪；“兴”，兴致。
  • 句意：茅草屋或许不用修剪，古代圣人的兴致与此并无不同。
• “乐山见仁人，如茨看荣贵”：
  • 字词：“乐山”，喜爱山，出自“仁者乐山”；“荣贵”，荣华富贵。
  • 句意：从喜爱山可以看出是仁人，就像看待这茅草屋一样看待荣华富贵。
• “此屋虽似卑，谁识最高致”：
  • 字词：“卑”，低矮、简陋；“致”，情致。
  • 句意：这屋子虽然看起来简陋，谁又能识得它最高的情致呢。

身体的栖息之地难以得到，谁能看到它的背后呢？
内心的蕴藏难以揣测，它的趋向谁能知晓呢？
身心都没有踪迹可寻，房屋又有什么可依托的呢？
万事万物原本就变动不停，请问你想要到哪里去呢？
将身心放开可以充满整个宇宙，宇宙就是我的房屋。
将身心收敛交付给野草，这山间茅草屋就是我的居所。
宇宙并非极其庞大，山间茅草屋又怎能说是渺小的呢？
身心并非凭借外在形体，无论身处何处都没有差异。
这种淡泊的境界让人不会厌倦，其中的滋味无穷无尽。
万物又有谁能动摇我呢，真正的快乐就在这屋里。
有人怀疑天下的读书人，长久地在蓬莱仙岛游玩。
难道他本来就是一介草民吗，只是因为茅草盖的房子好。
豁达的人除了这样还能是谁呢，好像要终身住在这茅草屋里。
以仁为安身之所本是相同的归宿，追求居所并非是自私的行为。
宇宙如此浩瀚，隐藏才能就像独处时谨慎不苟一样。
山本来就屹立不动，茅草屋破败了应当再覆盖。
重新覆盖好茅草屋可以长久地自我娱乐，庭院里的草听任它自然生长。
茅草屋或许不用修剪，古代圣人的兴致与此并无不同。
从喜爱山可以看出是仁人，就像看待这茅草屋一样看待荣华富贵。
这屋子虽然看起来简陋，谁又能识得它最高的情致呢？

包恢生活在南宋时期，当时社会局势动荡，理学盛行。这首诗的具体创作时间难以确切知晓，但从诗的内容来看，反映了他受理学思想影响下的人生观和价值观。他可能在经历人生的种种境遇后，对身心、居所等问题有了深刻的思考，于是创作此诗以表达自己豁达超脱、淡泊自守的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“宇宙”与“山茨”的对比，突出诗人认为外在空间大小并非关键，重要的是内心境界的思想。如“宇宙非穷大，山茨岂云细”，打破了人们对大小的常规认知。
  • 设问：多处运用设问，如“身何止不获，其背谁得窥”“心何存不测，其乡孰能知”等，引发读者的思考，也增强了诗歌的节奏感和表现力。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，却蕴含着深刻的哲理。诗人用简洁明了的语言阐述自己对身心、宇宙、居所等问题的看法，使诗歌具有一种深入浅出的艺术效果。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、宁静淡泊的意境。诗人描绘了在山茨中随遇而安、自得其乐的生活场景，如“覆可久自娱，庭草听自如”，展现出一种不受外界干扰、内心宁静的境界，让读者感受到诗人所追求的精神世界。同时，诗中体现的对“仁宅”的追求和“谨独”的思想，使整个意境更具道德和哲学的深度。