送蒙斋赴召六首其五

宋 · 包恢

尝闻魏仲英，谓仕欲行志。
后宫权豪等，损去志乃遂。
如云皆不可，隠身是为智。
此志虽可称，一节非道备。
不闻政适人，格心第一义。
如未可与权，当道岂易致。
齐王好货色，孟子不少刺。
导之百姓同，王道真易易。
自实学不明，言与实难离。
何能格一非，适以滋众伪。
最是讲说多，虚文只成赘。
经或不如史，祸福可趋避。
下至不害伯，犹能救时弊。
此可观世变，言之横涕泪。
道本无不通，君子当不器。

简要说明

这首诗围绕为官从政的理念展开论述。诗人先引魏仲英关于仕与志的观点，指出其不足，强调格心是为政第一义；接着以孟子引导齐王为例说明正确的从政之道；又批判当时实学不明、言行不一、空谈虚文的现象；最后提及一些能救时弊的事例，表达对世变的感慨以及对君子通达为道的期望。

逐句注释

“尝闻魏仲英，谓仕欲行志”：
- 字词：“魏仲英”，具体人物待考；“仕”，做官；“行志”，实现志向。
- 句意：曾经听说魏仲英说过，做官是为了实现自己的志向。
“后宫权豪等，损去志乃遂”：
- 字词：“后宫权豪”，指后宫及有权势的豪门；“损去”，去除；“遂”，实现。
- 句意：把后宫和权贵等因素去除，志向才能实现。
“如云皆不可，隠身是为智”：
- 字词：“如云”，如果说；“隠身”，隐居。
- 句意：如果说这些都做不到，那么隐居就是明智的选择。
“此志虽可称，一节非道备”：
- 字词：“称”，称赞；“一节”，一个方面；“道备”，道的完备。
- 句意：这种志向虽然值得称赞，但只从一个方面看，并非是道的完备体现。
“不闻政适人，格心第一义”：
- 字词：“政适人”，政治适合人；“格心”，正人心。
- 句意：没听说过政治要适合人，正人心才是为政的第一要义。
“如未可与权，当道岂易致”：
- 字词：“与权”，权衡变通；“当道”，掌握政权、实现理想。
- 句意：如果不能做到权衡变通，要掌握政权、实现理想哪里容易呢。
“齐王好货色，孟子不少刺”：
- 字词：“齐王”，指战国时齐国君主；“货色”，财物和女色；“刺”，指责。
- 句意：齐王喜好财物和女色，孟子并没有过多地指责他。
“导之百姓同，王道真易易”：
- 字词：“导”，引导；“王道”，儒家的政治理想。
- 句意：引导齐王让百姓也能有同样的需求，实现王道其实很容易。
“自实学不明，言与实难离”：
- 字词：“实学”，切实有用的学问；“言与实”，言论和实际。
- 句意：自从实学不被明了，言论和实际就难以分开（即言行不一）。
“何能格一非，适以滋众伪”：
- 字词：“格一非”，纠正一种错误；“滋众伪”，滋生众多虚伪。
- 句意：哪里能纠正一种错误，反而只会滋生众多虚伪的现象。
“最是讲说多，虚文只成赘”：
- 字词：“讲说”，空谈理论；“虚文”，空洞的文章。
- 句意：尤其是空谈理论太多，空洞的文章只是一种累赘。
“经或不如史，祸福可趋避”：
- 字词：“经”，儒家经典；“史”，史书。
- 句意：儒家经典或许不如史书，因为从史书中可以知道如何趋利避害。
“下至不害伯，犹能救时弊”：
- 字词：“不害伯”，具体人物待考。
- 句意：下到像不害伯这样的人，还能够拯救当时的弊病。
“此可观世变，言之横涕泪”：
- 字词：“世变”，世道的变化。
- 句意：从这里可以看到世道的变化，说起来不禁涕泪横流。
“道本无不通，君子当不器”：
- 字词：“道”，道理、学说；“不器”，不局限于一种才能。
- 句意：道本来是没有不通达的，君子应当不局限于一种才能。

现代译文

曾经听闻魏仲英讲，
做官就是为把志向实现。
要去除后宫权贵的影响，
志向才能得以圆满。
要是说这些都做不到，
选择隐居算是明智之选。
这种志向虽值得称赞，
却并非道的完备体现。
没听说政治要适合人，
正人心才是为政首端。
若不能做到权衡变通，
实现理想哪会这般简单。
齐王喜好财物和女色，
孟子并未将他多责难。
引导齐王让百姓同享，
实现王道其实很简单。
自从实学不再被明了，
言论实际就难以分辨。
哪能纠正一种种错误，
反而滋生虚伪一片片。
空谈理论实在是太多，
空洞文章成了累赘一般。
儒家经典或许不如史，
从中能把祸福来明辨。
像不害伯这样的人啊，
还能拯救当时的弊端。
由此可见世道的变迁，
说起来不禁涕泪涟涟。
道本是没有不通达的，
君子应不局限于一技之专。

创作背景

包恢生活于南宋时期，当时理学盛行，但也存在一些空谈义理、言行不一的现象，政治上也面临诸多困境。这首诗是他送蒙斋赴召时所作，可能是借送别之机，表达自己对为官从政之道的看法，以及对当时社会风气和政治状况的忧虑。

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