病中口占

这首诗以作者自身病中感受为切入点，详细描述了生病时的痛苦，进而反思健康时因放纵导致疾病的行为，强调要在未病时就做好预防。诗中还表达了在病痛中坚守内心清明的意志，最后感慨自身病情的无奈与对天命的接受。

• “人于不病时，岂知病时恶”：
  • 字词：“恶”，恶劣、难受。
  • 句意：人在不生病的时候，哪里知道生病时的难受呢。
• “重如加刀锯，轻亦急束缚”：
  • 字词：“重”“轻”指病情的严重和轻微程度。
  • 句意：病情严重时就像被刀锯加身，病情轻些也像被紧紧束缚着。
• “寒如大冬冰，热则盛夏铄”：
  • 字词：“铄”，销熔，这里形容酷热。
  • 句意：冷的时候像寒冬里的冰一样，热的时候就像盛夏被火烤。
• “四肢外犹解，五脏内似剥”：
  • 字词：“解”，理解、感受；“剥”，剥离、痛苦。
  • 句意：四肢的痛苦还能让人有所感受，五脏六腑的痛苦就像被剥离一样。
• “石卧身经难，木瘦气削弱”：
  • 字词：“石卧”，像石头一样躺着；“木瘦”，形容身体消瘦如枯木。
  • 句意：像石头一样躺着经历病痛，身体消瘦如枯木，气息也变得微弱。
• “痛苦千万端，坚忍力不角”：
  • 字词：“角”，较量。
  • 句意：痛苦有千万种，即便坚忍也难以承受。
• “贵势富强身，不能与我博”：
  • 字词：“博”，抵挡。
  • 句意：即便有富贵权势和强壮的身体，也无法抵挡这病痛。
• “若非祸自求，安受外气虐”：
  • 字词：“外气”，外界的邪气。
  • 句意：如果不是自己招来的灾祸，怎么会受到外界邪气的侵害呢。
• “一息秋毫间，不来不可度”：
  • 字词：“一息”，一口气；“秋毫”，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细微的事物。
  • 句意：一口气就像在秋毫之间，气息不来就难以度过这病痛。
• “百忧一不兴，百念一不作”：
  • 字词：“兴”，兴起；“作”，产生。
  • 句意：各种忧愁都不兴起，各种念头都不产生。
• “万事不到胸，万卷束高阁”：
  • 字词：“束高阁”，把东西捆起来，放在高高的楼阁上，比喻放在一旁，不去管它。
  • 句意：万事都不放在心上，万卷书籍也都束之高阁。
• “学在身外者，无一可倚托”：
  • 字词：“学在身外”，指身外的学问、知识。
  • 句意：身外的学问，没有一样可以依靠。
• “坎中维寸心，不乱犹独觉”：
  • 字词：“坎”，困境；“维”，维系；“独觉”，独自清醒。
  • 句意：在困境中维系着这颗心，不慌乱还能独自清醒。
• “清明尚如在，志气神自握”：
  • 字词：“清明”，指内心的清醒；“志气”，意志和气概。
  • 句意：内心的清醒还在，意志和气概由自己掌控。
• “如围城未陷，主帅守弥确”：
  • 字词：“弥确”，更加坚定。
  • 句意：就像围城还未被攻陷，主帅的防守更加坚定。
• “如敝屋未颠，主翁立尤卓”：
  • 字词：“敝屋”，破旧的屋子；“颠”，倒塌；“卓”，卓越、坚定。
  • 句意：就像破旧的屋子还未倒塌，主人站立得更加坚定。
• “或悠然以游，何惧以何怍”：
  • 字词：“怍”，惭愧。
  • 句意：或许可以悠然地游玩，有什么可害怕和惭愧的呢。
• “人能处未病，如病乃良药”：
  • 字词：“处未病”，在未生病时做好预防。
  • 句意：人如果能在未生病时做好预防，就像得了病有良药一样。
• “生本自忧患，死反由安乐”：
  • 字词：
  • 句意：生命本来就伴随着忧患，死亡反而可能是因为过度安乐。
• “恃吾身安强，气马恣奔薄”：
  • 字词：“恃”，依仗；“气马”，指人的精气和力量；“恣”，放纵；“奔薄”，横冲直撞。
  • 句意：依仗自己身体安康强壮，精气和力量肆意放纵。
• “精炎火焚林，物溺水赴壑”：
  • 字词：“精”，精气；“物”，外物。
  • 句意：精气像炎火焚烧树林一样消耗，被外物迷惑就像溺水奔向沟壑。
• “𬪩醉酒池竭，姣淫欲海涸”：
  • 字词：“𬪩醉”，沉醉于美酒；“姣淫”，沉迷于女色。
  • 句意：沉醉于美酒就像酒池干涸，沉迷于女色就像欲海枯竭。
• “魄坏魂何存，神去气宜索”：
  • 字词：“魄”“魂”“神”“气”，在中国传统观念中与人的精神和生命力有关；“索”，尽、消失。
  • 句意：体魄毁坏了灵魂还能存在吗，精神离去了气息也应该消失了。
• “盛年已衰翁，槁形止虚壳”：
  • 字词：“盛年”，壮年；“槁形”，枯槁的形体；“虚壳”，空壳。
  • 句意：壮年的人已经变成了衰翁，枯槁的形体只剩下空壳。
• “如饮鸩自毒，如操刀自斫”：
  • 字词：“鸩”，传说中的毒鸟，用其羽毛泡的酒有剧毒；“斫”，砍。
  • 句意：就像喝毒酒自己毒害自己，像拿着刀自己砍自己。
• “病殒何怨尤，孽非天殒落”：
  • 字词：“病殒”，因病死亡；“怨尤”，抱怨；“孽”，罪孽、灾祸。
  • 句意：因病死亡有什么可抱怨的，灾祸不是上天降下的。
• “病中因苦口，戒以命为谑”：
  • 字词：“苦口”，痛苦地诉说；“谑”，戏弄。
  • 句意：在病中痛苦地诉说，告诫人们不要拿生命开玩笑。
• “我幸非此证，不似彼舛错”：
  • 字词：“证”，症状；“舛错”，错误。
  • 句意：我幸好不是这种症状，不像他们那样犯错误。
• “惟震雷巽风，二者相击搏”：
  • 字词：“震雷”“巽风”，在《易经》中分别代表雷和风，这里可能比喻病情的两种因素相互冲击。
  • 句意：只有像震雷和巽风一样，两种因素相互冲击。
• “平生一泓水，洗手双赤脚”：
  • 字词：“一泓水”，一汪清水，比喻人的清净本性。
  • 句意：平生保持着一汪清水般的清净，洗手时光着双脚。
• “何为攻之惨，欲庇无智略”：
  • 字词：“庇”，庇护、保护。
  • 句意：为什么病情攻击得这么惨烈，想要保护自己却没有办法。
• “欲进不得前，欲退不得却”：
  • 字词：“却”，后退。
  • 句意：想前进却不能向前，想后退却不能后退。
• “如竟不可瘳，废弃真刖若”：
  • 字词：“瘳”，病愈；“刖”，古代的一种酷刑，把脚砍掉。
  • 句意：如果最终病不能痊愈，就真的像被砍掉脚一样被废弃了。
• “无复行世间，岂更步可学”：
  • 字词：
  • 句意：不能再在世间行走，哪里还能学习走路呢。
• “借曰病未死，饿死可云莫”：
  • 字词：“莫”，通“否”。
  • 句意：即便说病还没死，难道会饿死吗。
• “安之若天命，天命非冥寞”：
  • 字词：“冥寞”，昏暗、渺茫。
  • 句意：安然地接受就像接受天命一样，天命并非渺茫不可知。

人在不生病的时候，
哪里知道生病时的难受。
病情严重像被刀锯加身，
病情轻些也像被紧紧束缚。
冷的时候如寒冬的冰，
热的时候像盛夏被火烤。
四肢的痛苦还能感受，
五脏的痛苦像被剥离。
像石头躺着经历苦难，
身体消瘦气息也变弱。
痛苦有千种万种，
坚忍也难以抵挡。
即便富贵权势强壮之身，
也无法抵挡这病痛。
如果不是自己招来灾祸，
怎会受外界邪气侵害。
一口气在秋毫之间，
气息不来就难渡病痛。
各种忧愁都不兴起，
各种念头都不产生。
万事都不放在心上，
万卷书籍都束之高阁。
身外的学问不可依靠，
困境中维系着这颗心。
内心清醒还能独自明白，
意志气概由自己掌控。
像围城未陷主帅坚守，
像破屋未倒主人坚定。
或许悠然游玩，
有何害怕惭愧。
人若能防患于未病，
就像病时有了良药。
生命本就伴随着忧患，
死亡可能源于过度安乐。
依仗身体安康强壮，
精气力量肆意放纵。
精气消耗如炎火焚林，
被物迷惑如溺水赴壑。
沉醉美酒酒池干涸，
沉迷女色欲海枯竭。
体魄毁坏灵魂难存，
精神离去气息消散。
壮年之人成了衰翁，
枯槁形体只剩空壳。
就像喝毒酒自害自己，
像拿刀刃自己砍自己。
因病死亡不必抱怨，
灾祸并非上天降下。
病中痛苦告诫众人，
别拿生命当作儿戏。
我幸好不是那种症状，
不像他们那样犯错误。
只有像雷和风相冲击，
我平生保持清净本性。
为何病情攻击惨烈，
想保护自己却没办法。
想前进却不能向前，
想后退却不能后退。
如果病最终不能痊愈，
就真像被废弃的人。
不能再在世间行走，
哪里还能学习走路。
即便病未死难道会饿死，
安然接受这就是天命，
天命并非渺茫不可知。

包恢生活在南宋时期，这首诗具体创作时间不详。从诗的内容推测，应是他在生病期间所作。南宋时期理学盛行，强调修身养性、自我反省，包恢本人也深受其影响。他在病中反思自身健康问题，从生病的痛苦感悟到平日养生的重要性，以及对生命和天命的思考。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中多处运用对比，如“人于不病时，岂知病时恶”，将不生病时的状态和生病时的痛苦进行对比，突出生病的难受；“生本自忧患，死反由安乐”，把生命中的忧患和过度安乐导致死亡进行对比，引发读者对生命状态的思考。
  • 比喻生动：使用了大量比喻来描述病痛，如“重如加刀锯，轻亦急束缚”“寒如大冬冰，热则盛夏铄”等，将病痛的感受形象地展现出来，让读者更能感同身受。还将坚守内心比作“围城未陷，主帅守弥确”“敝屋未颠，主翁立尤卓”，使抽象的精神意志变得具体可感。
• 语言特色：语言质朴直白，用通俗易懂的文字表达深刻的哲理和真切的感受。如“如饮鸩自毒，如操刀自斫”，以简洁明了的语言指出因放纵导致疾病的危害，易于读者理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉的自我反思和对生命的严肃思考的意境。前半部分通过对病痛的细致描写，营造出痛苦、无奈的氛围；后半部分从反思到对坚守内心和接受天命的阐述，使意境逐渐变得沉稳、豁达，让读者感受到诗人在病痛中对生命意义的探寻。