春晴将游玉渊践吴季谦待制冯可久武博山行之约先走长句

这首诗是岳珂为践行与吴季谦、冯可久的山行之约而作。诗中先描绘了庐山玉渊一带的壮丽景色，包括庐山的高耸、玉渊的神秘、峰泉的奇美等，接着讲述了此地的佛教文化渊源与高僧事迹，表达了对先贤的敬仰。随后回顾自己因俗务缠身，多年未能成行的遗憾，最后表明即将赴约，想象与友人同游的畅快与惬意。

• “康庐三万丈，下有神龙渊”：
  • 字词：“康庐”，即庐山；“神龙渊”，指庐山的玉渊。
  • 句意：庐山高耸入云，高达三万丈，山下有神奇的玉渊。
• “旁联玉井并，仰溯银河连”：
  • 字词：“玉井”，庐山景点；“溯”，追溯。
  • 句意：玉渊旁边与玉井相连，向上追溯仿佛与银河相接。
• “层崖积冰雪，断岸藏风烟”：
  • 字词：“层崖”，层层的山崖；“断岸”，陡峭的江岸。
  • 句意：层层山崖上堆积着冰雪，陡峭的江岸隐藏着风烟。
• “崔𬯎五老峰，迸泻三峡泉”：
  • 字词：“崔𬯎”，高耸的样子；“五老峰”，庐山著名山峰；“迸泻”，奔腾倾泻。
  • 句意：高耸的五老峰，有像三峡之泉一样奔腾倾泻的水流。
• “鲸鲵碎紫雾，䗖𬟽开青天”：
  • 字词：“鲸鲵”，大鱼；“䗖𬟽”，彩虹。
  • 句意：瀑布如大鱼冲破紫色的雾气，彩虹在青天中显现。
• “脉疑海眼近，寒入山骨坚”：
  • 字词：“海眼”，传说中大海的泉眼；“山骨”，山的主体。
  • 句意：感觉此地的水脉似乎靠近海眼，寒意让山的主体都变得坚硬。
• “涧草摇秋晖，谷花发春妍”：
  • 字词：“涧草”，山涧中的草；“谷花”，山谷中的花。
  • 句意：山涧中的草在秋晖中摇曳，山谷中的花在春天绽放得十分艳丽。
• “其间地布金，到处题标璇”：
  • 字词：“地布金”，典出佛教故事，意为土地珍贵；“题标璇”，题写的精美标记。
  • 句意：这里的土地如同佛教故事中那样珍贵，到处都有精美的题字标记。
• “大哉象教尊，俨若螺髻仙”：
  • 字词：“象教”，佛教的别称；“螺髻仙”，指佛像。
  • 句意：伟大啊，佛教是如此尊崇，佛像庄严如同螺髻仙人。
• “巍巍南宗柏，湛湛西方莲”：
  • 字词：“南宗柏”，可能指与禅宗南宗有关的柏树；“西方莲”，象征西方净土的莲花。
  • 句意：高大的与南宗有关的柏树，清澈的象征西方净土的莲花。
• “总持包万法，卓荦栖群贤”：
  • 字词：“总持”，佛教术语，意为总摄一切法；“卓荦”，卓越出众。
  • 句意：佛教总摄一切法，这里曾经栖息过众多卓越的贤才。
• “慈心鬼神仰，显迹今古传”：
  • 字词：“慈心”，慈悲之心；“显迹”，显著的事迹。
  • 句意：高僧们的慈悲之心让鬼神敬仰，他们的显著事迹从古至今流传。
• “远令千圣境，容此一席颛”：
  • 字词：“千圣境”，众多圣贤的境界；“颛”，独占。
  • 句意：使得这久远的众多圣贤的境界，让此地独自拥有。
• “我昔宿命通，曾结它生缘”：
  • 字词：“宿命通”，佛教所说的六种神通之一；“它生缘”，来生的缘分。
  • 句意：我过去似乎有宿命通的能力，曾经结下来生再来此地的缘分。
• “尝闻祖师隠，上应帝释躔”：
  • 字词：“祖师隠”，祖师隐居；“帝释躔”，帝释天所在的星宿。
  • 句意：曾经听说祖师在此隐居，与天上帝释天所在的星宿相应。
• “清宵珠石陨，白浪星湖边”：
  • 字词：“清宵”，清静的夜晚；“珠石陨”，珠石陨落；“星湖”，可能指庐山附近的湖。
  • 句意：清静的夜晚有珠石陨落，白浪在星湖边上涌起。
• “至今澎湃中，常欲光景燃”：
  • 字词：“澎湃”，指水流汹涌；“光景燃”，光彩闪耀。
  • 句意：直到现在，在汹涌的水流中，常常好像有光彩闪耀。
• “当时初卓锡，如昔睨采椽”：
  • 字词：“卓锡”，僧人出行持锡杖，住下则把锡杖竖立在地，这里指祖师初来；“睨采椽”，表示不在意简陋的环境。
  • 句意：当年祖师初来此地，如同不在意简陋的环境一样。
• “浮云常抗志，立雪思比肩”：
  • 字词：“浮云”，比喻名利；“抗志”，高尚的志向；“立雪”，典出“程门立雪”，表示求学的虔诚。
  • 句意：祖师把名利看作浮云，有高尚的志向，像立雪求道的人一样希望与先贤比肩。
• “壮怀凌九叠，浩气涌百川”：
  • 字词：“九叠”，庐山的九叠屏；“浩气”，浩然正气。
  • 句意：祖师的壮志豪情凌驾于九叠屏之上，浩然正气如同百川奔腾。
• “山水为高深，志节争后先”：
  • 字词：“志节”，志向和节操。
  • 句意：山水因为祖师的缘故显得更加高深，人们在志向和节操方面相互争胜。
• “永言萦俗累，兹游经几年”：
  • 字词：“永言”，长久；“萦”，缠绕；“俗累”，世俗的拖累。
  • 句意：长久以来被世俗的事情所缠绕，这次游玩的约定已经过了好几年。
• “犹想谢公屐，同整刘琨鞭”：
  • 字词：“谢公屐”，南朝谢灵运登山时穿的一种木鞋；“刘琨鞭”，刘琨有闻鸡起舞的典故，这里表示振奋精神。
  • 句意：还想着像谢灵运一样穿着木鞋登山，和友人一起像刘琨那样振奋精神。
• “桥梁识昨经，岁月惊旧镌”：
  • 字词：“镌”，同“镌”，雕刻。
  • 句意：桥梁还记得我曾经经过，岁月让人惊讶地看到旧时的雕刻。
• “盍簪有耆硕，授馆许款延”：
  • 字词：“盍簪”，指朋友相聚；“耆硕”，年高而有德望的人；“授馆”，安排住宿；“款延”，殷勤接待。
  • 句意：和年高有德望的朋友相聚，他们安排住宿并殷勤接待。
• “牛耳盟屡寒，马头月方圆”：
  • 字词：“牛耳盟”，古代歃血为盟，割牛耳取血，这里指约定；“马头月”，指旅途的时光。
  • 句意：约定多次搁置，在旅途的时光中月亮正圆。
• “便思供糗飺，更拟焚兰荃”：
  • 字词：“糗飺”，干粮；“兰荃”，香草。
  • 句意：就想着准备干粮，还打算焚烧香草。
• “先寻遗民盟，吹迹绣佛禅”：
  • 字词：“遗民盟”，可能指古代隐士的盟约；“绣佛禅”，与佛教修行有关。
  • 句意：先去寻找古代隐士的盟约，追寻佛教修行的踪迹。
• “策杖挂钱去，拂石看山眠”：
  • 字词：“策杖”，拄着拐杖；“挂钱”，带着钱。
  • 句意：拄着拐杖带着钱前去，拂去石头上的灰尘看山而眠。
• “归来庐山南，三士同陶然”：
  • 字词：“三士”，指岳珂和吴季谦、冯可久；“陶然”，畅快的样子。
  • 句意：归来后在庐山之南，三人一同畅快愉悦。

庐山高耸入云，足有三万丈，山下有那神奇的神龙渊。
它旁边与玉井相连，向上仿佛能与银河相接。
层层山崖堆积着冰雪，陡峭江岸隐藏着风烟。
高耸的五老峰下，泉水如三峡之水奔腾倾泻。
瀑布如大鱼冲破紫雾，彩虹在青天中显现。
感觉水脉似乎靠近海眼，寒意让山的主体都坚硬起来。
山涧的草在秋晖中摇曳，山谷的花在春天绽放得艳丽。
这里土地珍贵，到处都有精美的题字标记。
伟大的佛教如此尊崇，佛像庄严如同螺髻仙人。
高大的与南宗有关的柏树，清澈的象征西方净土的莲花。
佛教总摄一切法，这里曾栖息众多卓越贤才。
高僧慈悲让鬼神敬仰，他们的事迹从古至今流传。
使得这久远的圣贤境界，让此地独自拥有。
我过去仿佛有宿命通，曾结下来生再来的缘分。
曾听说祖师在此隐居，与天上帝释天星宿相应。
清静夜晚珠石陨落，白浪在星湖边上涌起。
直到现在，汹涌水流中常似有光彩闪耀。
当年祖师初来此地，不在意环境的简陋。
把名利看作浮云，有高尚志向，像立雪求道者希望与先贤比肩。
祖师壮志凌驾九叠屏，浩然正气如百川奔腾。
山水因祖师显得更深更幽，人们在志节上相互争胜。
长久被世俗拖累，这次游玩约定已过多年。
还想着像谢灵运穿木鞋登山，和友人像刘琨一样振奋精神。
桥梁还记得我曾经过，岁月让人惊讶于旧时的雕刻。
和年高有德的朋友相聚，他们安排住宿殷勤接待。
约定多次搁置，旅途中月亮正圆。
就想着准备干粮，还打算焚烧香草。
先去寻找古代隐士盟约，追寻佛教修行踪迹。
拄着拐杖带着钱前去，拂去石头灰尘看山而眠。
归来后在庐山之南，三人一同畅快愉悦。

岳珂生活在南宋时期，当时社会局势复杂，文化艺术依然有着较高的发展。庐山是佛教圣地和风景名胜区，吸引众多文人墨客。岳珂与吴季谦、冯可久相约游览庐山玉渊，然而由于各种世俗事务的牵绊，这个约定一直未能成行。这首诗创作于即将成行之际，表达了他对此次游玩的期待以及对庐山玉渊的向往，同时也融入了对庐山佛教文化和历史先贤的敬仰之情。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：如“康庐三万丈”运用夸张手法，突出庐山的高耸；“旁联玉井并，仰溯银河连”则通过想象，将玉渊与玉井、银河相连，营造出奇幻的氛围。
  • 用典丰富：诗中多处用典，如“谢公屐”“刘琨鞭”“立雪”“牛耳盟”等，使诗歌内涵更加丰富，表达了诗人对先贤的追慕和自己的情感与志向。
  • 动静结合：“层崖积冰雪，断岸藏风烟”是静态描写，“迸泻三峡泉”“鲸鲵碎紫雾”是动态描写，动静结合，展现出庐山景色的壮美与灵动。
• 语言特色：语言典雅华丽，用词精准，如“崔𬯎”“䗖𬟽”等词，增添了诗歌的文采。同时，运用大量的佛教术语，如“象教”“总持”等，体现了庐山作为佛教圣地的特色。
• 意境营造：通过对庐山景色、佛教文化和历史典故的描写，营造出一种深邃、神秘、壮阔且充满人文气息的意境。诗中既有对自然景观的描绘，又有对精神境界的追求，使读者能够感受到诗人对庐山的热爱以及对先贤精神的向往，同时也体会到他在世俗与理想之间的徘徊和即将实现约定的欣喜。