楞伽经注帖赞

这首诗围绕《楞伽经注帖》展开，先介绍了经文如贝叶经般由金仙（佛）带来并加以注释，强调《楞伽经》虽流传中名称或有讹误但经文得以传承，又提及唐代经生书写使文字流传多年，最后对河南题字存疑，认为可留作后世参考，表达了对经典传承的关注与思考。

• “贝多之叶来金仙，益以注释非忘言”：
  • 字词：“贝多之叶”，贝多罗树的叶子，古代印度人常用来写佛经；“金仙”，指佛；“忘言”，指不用语言表达，这里指不注重文字注释。
  • 句意：像贝叶经一样的经典由佛带来世间，再加上后人的注释，并非是不重视文字阐释。
• “楞伽著在西域编，名虽或讹经则传”：
  • 字词：“楞伽”，指《楞伽经》；“西域编”，指《楞伽经》是在西域编纂的；“讹”，错误。
  • 句意：《楞伽经》是在西域编纂而成的，虽然它的名称或许在流传中出现错误，但经文本身却一直流传下来。
• “唐世经生笔力便，兹文流布今几年”：
  • 字词：“经生”，以抄写佛经为业的人；“便”，熟练。
  • 句意：唐代的经生书写笔力娴熟，这经文流传至今已经有许多年了。
• “河南题字恐未然，留与末世观蹄筌”：
  • 字词：“河南题字”，具体所指不详，可能是与《楞伽经注帖》相关的题字；“未然”，不是这样；“末世”，指后世；“蹄筌”，蹄是捕兔的工具，筌是捕鱼的工具，比喻达到目的的手段。
  • 句意：河南题字这件事恐怕不是真实的情况，把它留下来给后世作为一种参考。

如同贝叶经般的经典由佛带到人间，
再加上后人注释并非摒弃言语阐释。
《楞伽经》在西域编纂成书，
名称虽或许有误但经文依旧流传。
唐代经生书写笔力娴熟，
这经文流传至今不知过了多少年。
河南题字之事恐怕并非属实，
留着给后世当作一种参考。

岳珂生活在南宋时期，他是岳飞的孙子，精通经史，喜好书法、金石。这首诗应是他在研究《楞伽经注帖》时所作。当时对于经典的传承和相关题跋等可能存在一些争议，岳珂通过此诗表达了自己对《楞伽经注帖》流传情况的看法和思考。

• 表现手法：
  • 溯源阐释：诗从经典的起源“贝多之叶来金仙”说起，追溯《楞伽经》的源头，再说明其流传中的情况，如名称讹误但经文流传等，逻辑清晰地展现了经典传承的脉络。
  • 存疑思辨：对于“河南题字”提出“恐未然”的疑问，体现了诗人严谨的治学态度和思辨精神，引发读者对经典流传过程中细节问题的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，用平实的语言讲述经典的传承和自己的观点，没有过多华丽的辞藻，但表意清晰，具有很强的逻辑性和说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种对经典文化传承的严肃、审慎的氛围，让读者感受到诗人对文化遗产的尊重和对其准确传承的关注，引发人们对经典在历史长河中流传变迁的感慨和思考。