沁园春・渭水秋深

此词以丰富的地理意象展开，词人通过对多地景色的联想，发出对故人、古迹的问询，描绘登上君山所见的浩渺景象，提及茶仙酒神等典故。接着表达度化他人、礼拜仙人的想法，回忆过往在寺中题诗、宅中醉酒的经历，对比天上人间筵席的多寡，最后表达借黄鹤前往清都的愿望，整体抒发了词人对超脱尘世、追求仙境的向往之情。

• “渭水秋深，湓江春老，洞庭一湖”：
  • 字词：“渭水”，黄河最大支流，在今陕西中部；“湓江”，在今江西九江；“春老”，暮春。
  • 句意：渭水已是深秋时节，湓江的春天即将过去，还有那一片洞庭湖水。
• “问城南古树，如今在否，洛中狂客，还更来无”：
  • 字词：“城南古树”，具体所指不详，可能是某地具有标志性的古树；“洛中狂客”，一般指唐代诗人贺知章，他自号“四明狂客”，这里泛指豪放不羁的人。
  • 句意：询问城南那棵古树，如今是否还在，像洛中狂客那样的人，还会不会再来。
• “独上君山，渺观岩石，八百里鲸波泛巨区”：
  • 字词：“君山”，在湖南岳阳洞庭湖中；“鲸波”，巨浪；“巨区”，指太湖，这里代指洞庭湖。
  • 句意：独自登上君山，眺望那渺远的岩石，八百里洞庭湖上巨浪翻腾。
• “何曾错，有茶中上灶，酒里仙姑”：
  • 字词：“茶中上灶”“酒里仙姑”，具体典故不详，可能是民间传说中茶与酒方面的神仙人物。
  • 句意：这一切并没有错，这里有茶中的上灶神仙，酒里的仙姑。
• “终须。度了肩吾”：
  • 字词：“肩吾”，古代传说中的仙人。
  • 句意：终究要度化肩吾。
• “稽首终南钟大夫”：
  • 字词：“终南”，终南山；“钟大夫”，指钟离权，道教八仙之一。
  • 句意：向终南山的钟离权仙人礼拜。
• “自太平寺里，题诗去后，东林沈宅，大醉归欤”：
  • 字词：“太平寺”“东林沈宅”，具体地点不详，可能是词人曾游历过的地方。
  • 句意：自从在太平寺里题诗离开后，在东林沈宅大醉一场后回去了吧。
• “天上筵多，人间到少，更不向庐山索鳜鱼”：
  • 字词：“鳜鱼”，一种鱼。
  • 句意：天上的筵席很多，人间却很少，更不用向庐山去索要鳜鱼。
• “如何好，好借君黄鹤，上我清都”：
  • 字词：“黄鹤”，传说中的神鸟；“清都”，神话中天帝居住的地方。
  • 句意：怎样才好呢，希望能借你的黄鹤，带我前往清都。

渭水已是深秋，湓江的春天快要过去，眼前是一片浩渺的洞庭湖。
我不禁询问，城南那棵古树如今是否还在，像洛中狂客那样的人还会不会再来。
我独自登上君山，眺望那远处的岩石，八百里洞庭上巨浪翻滚。
这一切并无差错，这里有茶中的神仙，酒里的仙姑。
终究要度化肩吾，向终南山的钟离权仙人礼拜。
自从在太平寺题诗离去，在东林沈宅大醉而归。
天上筵席众多，人间却少之又少，更不必向庐山去寻求鳜鱼。
怎样才好呢，真想借你的黄鹤，带我前往天帝居住的清都。

葛长庚是南宋时期著名道教学者、诗人。他一生云游四方，潜心修道。此词创作背景虽难以精准确定，但从词中多处涉及道教典故和对仙境的向往来看，应是他在修道过程中的感悟之作。他可能在游历名山大川时，感受到自然的浩渺与自身对超脱尘世的渴望，从而借词抒发对道教仙境的追求以及度化他人、超凡脱俗的想法。

• 表现手法：
  • 联想与想象：词中从渭水、湓江联想到洞庭湖，又从现实中的君山之景想象到茶仙酒神、天上筵席等，通过丰富的联想与想象，拓宽了词的意境和内涵。
  • 用典：多处运用典故，如“洛中狂客”“肩吾”“钟大夫”等，使词更具文化底蕴，也委婉地表达了词人的情感和志向。
• 语言特色：语言豪放洒脱，如“八百里鲸波泛巨区”等描写，展现出宏大的气势。同时，使用口语化表达，如“如何好”等，使词更加亲切自然。
• 意境营造：营造出一种宏大、奇幻的意境。既有对现实中各地景色的描绘，又有对天上仙境的想象，将人间与仙境相结合，表达出词人对超脱尘世、追求仙境的向往之情，让读者感受到一种超凡脱俗的美感。