摸鱼儿・这身儿

这首词以词人自身感悟为出发点，批判了世人被世俗所累、沉迷虚妄的状态，表达了对功名利禄的轻视，宣扬了一种淡泊名利、逍遥自在的出世思想，展现出词人追求精神自由、超脱尘世的人生态度。

• “这身儿、从来业障”：
  • 字词：“业障”，佛教用语，指过去的恶业造成的障碍，这里指人生的烦恼、拖累。
  • 句意：自己这一生，从来都被种种烦恼所困扰。
• “一生空自劳攘”：
  • 字词：“劳攘”，忙碌、纷扰。
  • 句意：一辈子白白地忙碌、奔波。
• “生生死死皆如梦，更莫别生妄想”：
  • 字词：“妄想”，不切实际的想法。
  • 句意：人生的生死轮回都如同梦境一般虚幻，不要再有其他不切实际的想法了。
• “没伎俩。只管去、天台雁荡寻方广”：
  • 字词：“伎俩”，办法、手段；“天台雁荡”，浙江的两座名山，是佛教、道教圣地；“方广”，指方广寺，是天台山的著名寺庙。
  • 句意：没有别的办法，只管前往天台、雁荡山去寻找方广寺，寻求解脱之道。
• “几人不省”：
  • 字词：“省”，醒悟。
  • 句意：没有几个人能够醒悟。
• “被妻子萦缠，生涯拘束，甘自归黄壤”：
  • 字词：“萦缠”，缠绕、牵绊；“黄壤”，指黄土，即死亡。
  • 句意：被妻子儿女所牵绊，生活受到各种限制，心甘情愿地走向死亡。
• “世间事，一斤两个八两”：
  • 字词：“一斤两个八两”，比喻彼此一样，不相上下，没有什么差别。
  • 句意：世间的事情，其实都差不多，没什么本质区别。
• “问谁能去俯仰”：
  • 字词：“俯仰”，本指低头和抬头，这里引申为周旋、应付。
  • 句意：试问谁能够摆脱这些世俗的周旋和应付。
• “道义重了轻富贵，却笑输回来往”：
  • 字词：“输回来往”，指在名利场中你来我往地追逐。
  • 句意：把道义看得很重而轻视富贵，反而嘲笑那些在名利场中追逐的人。
• “休勉强。老先生、从来恬淡无妆幌”：
  • 字词：“勉强”，强迫自己去做不愿意做的事；“恬淡”，淡泊、宁静；“妆幌”，装饰、掩饰。
  • 句意：不要强迫自己去追逐名利。我向来淡泊宁静，不做那些虚饰的事情。
• “一声长啸，把拄杖横肩，草鞋贴脚，四海平如掌”：
  • 字词：“长啸”，撮口发出悠长清越的声音，常用来表达逸兴豪情；“四海”，指天下。
  • 句意：一声长啸，把拄杖横放在肩上，脚穿草鞋，感觉天下都像手掌一样平坦，自由自在。

我这一生啊，从来都被烦恼所困扰，
一辈子白白地忙碌、奔波。
生生死死都如同梦境一般虚幻，
不要再有其他不切实际的想法了。
没有别的办法，
只管前往天台、雁荡山去寻找方广寺。
没有几个人能够醒悟啊。
人们被妻子儿女所牵绊，
生活受到各种限制，
还心甘情愿地走向死亡。
世间的事情，其实都差不多，
试问谁能够摆脱这些世俗的周旋和应付。
把道义看得很重而轻视富贵，
反而嘲笑那些在名利场中追逐的人。
不要强迫自己去追逐名利。
我向来淡泊宁静，不做那些虚饰的事情。
一声长啸，把拄杖横放在肩上，
脚穿草鞋，感觉天下都像手掌一样平坦。

葛长庚是南宋时期著名的道教学者、诗人。南宋时期，社会动荡不安，政治腐败，宗教思想盛行。葛长庚作为道教人物，深受道家思想影响，追求自然、自由、无为的境界。这首词可能是他在游历名山大川、感悟人生之后所作，通过批判世人对世俗名利的追求，来宣扬自己的道家思想和超脱尘世的人生观。

• 表现手法：
  • 对比：将世人被世俗牵绊、追逐名利的状态与自己淡泊名利、逍遥自在的境界进行对比，突出了词人对世俗的批判和对自由的向往。如“被妻子萦缠，生涯拘束，甘自归黄壤”与“一声长啸，把拄杖横肩，草鞋贴脚，四海平如掌”形成鲜明对比。
  • 劝诫：词中多处使用劝诫的口吻，如“更莫别生妄想”“休勉强”等，直接表达了词人对世人的劝诫，希望人们能够醒悟，摆脱世俗的束缚。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，采用了一些口语化的表达，如“一斤两个八两”等，使词更贴近生活，易于理解。同时，语言又具有一定的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过描绘自己“一声长啸，把拄杖横肩，草鞋贴脚，四海平如掌”的形象，营造出一种超脱尘世、自由自在的意境，让读者感受到词人豁达的胸怀和对自由的追求。整首词情景交融，将词人的思想情感融入到所描绘的意境之中。