水调歌头・未遇明师者

这首词围绕求道修行展开，先是感叹未遇明师时的苦忧以及遇师后却易忘情、蹉跎岁月的情况，接着指出天下知修行之法却不能付诸行动的现状，最后以地狱门开警示人们要赶快行动起来进行修行。

• “未遇明师者，日夜苦忧惊”：
  • 字词：“明师”，指精通修行之道、能给予正确指导的老师。
  • 句意：那些没有遇到精通修行之道老师的人，日日夜夜都处在痛苦、忧愁和惊恐之中。
• “及乎遇了，得些口诀又忘情”：
  • 字词：“及乎”，等到；“口诀”，指修行的关键方法和要点。
  • 句意：等到遇到明师，得到了一些修行的口诀，却又很快忘记了。
• “可惜蹉跎过了，不念精衰气竭，碌碌度平生”：
  • 字词：“蹉跎”，光阴白白地过去；“精衰气竭”，指人的精气神衰退枯竭。
  • 句意：可惜时光就这样白白地过去了，也不考虑自己精气神已经衰退枯竭，就这样平庸地度过一生。
• “何不回头看，下手采来烹”：
  • 字词：“回头看”，指醒悟过来；“下手”，动手；“采来烹”，这里是指采取修行的方法进行实践。
  • 句意：为什么不醒悟过来，动手采取修行的方法进行实践呢。
• “天下人，知得者，不能行”：
  • 字词：“知得者”，指知道修行方法的人。
  • 句意：天下那些知道修行方法的人，却不能付诸行动。
• “可怜埋没，如何恁地不惺惺”：
  • 字词：“埋没”，指才能、机会等被隐藏、浪费；“恁地”，这样；“惺惺”，清醒。
  • 句意：实在是可怜，大好的修行机会被浪费，为什么这样不清醒呢。
• “只见口头说著，方寸都无些子，只管看丹经”：
  • 字词：“方寸”，指内心；“些子”，一点儿；“丹经”，道教阐述炼丹、修行理论的经典书籍。
  • 句意：只看到人们口头说着修行，内心却一点儿也不重视，只是一味地去看那些丹经。
• “地狱门开了，急急办前程”：
  • 字词：“前程”，这里指修行的前路、结果。
  • 句意：地狱之门已经打开了，要赶快去努力修行，争取好的结果。

那些还没遇到明师的人，
日日夜夜都在痛苦忧愁惊恐中度过。
等到遇到了明师，
得到了修行的口诀却又很快忘记。
可惜时光就这样白白流逝，
也不管自己精气神已经衰败枯竭，
就这样庸庸碌碌地过完一生。
为什么不醒悟过来，
动手去采取修行的方法实践呢。
天下那些知道修行方法的人，
却不能将其付诸行动。
实在是可怜大好机会被浪费，
为什么这么不清醒呢。
只看见人们口头说着修行，
内心却一点儿也不重视，
只是一味地去看那些丹经。
地狱之门已经打开了，
要赶紧努力修行争取好结果。

葛长庚是南宋时期著名道教学者、诗人。南宋时期道教较为兴盛，修行求道之风在一定范围内存在。葛长庚一生致力于道教教义的传播和修行实践，他有感于很多人在修行过程中存在的问题，如未遇明师的迷茫、遇师后不珍惜、知道修行方法却不行动等，于是创作此词以警示世人，督促人们认真对待修行，珍惜时间，积极实践。

• 表现手法：
  • 对比：词中多处运用对比，如未遇明师时的苦忧与遇师后得口诀又忘情对比，天下知修行之法者“知”与“不能行”对比，突出了人们在修行过程中的矛盾和不合理之处，增强了表达效果。
  • 劝诫：整首词以一种劝诫的口吻展开，从感叹到质问，再到最后的警示，层层递进，直接表达作者对世人修行现状的看法，目的在于唤醒人们的修行意识。
• 语言特色：语言直白易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，使用了“苦忧惊”“忘情”“蹉跎”“不惺惺”等较为通俗的词汇，使普通民众也能理解词中所传达的意思，便于道教教义的传播。
• 意境营造：词中营造出一种紧迫感和危机感，如“地狱门开了”的表述，让读者感受到一种生死攸关的氛围，促使人们重视修行，有一种振聋发聩的作用。同时，通过对人们修行状态的描述，展现出一种消极、迷茫的情境，与劝诫的积极态度形成反差，更能引起人们的思考。