金缕曲・贺新郎・襟泪涔涔雨

这首词借端午的习俗与传说，缅怀屈原等古人，抒发了词人对古今变迁的感慨和壮志未酬的遗恨。通过对端午竞渡等场景的描写，将古人的遭遇与自己所处时代的家国之痛相联系，情感深沉悲切。

• “襟泪涔涔雨”：
  • 字词：“涔涔”，形容流泪不止的样子。
  • 句意：泪水如同雨水般不断地打湿衣襟。
• “料骚魂、水解千年，依然轻举”：
  • 字词：“骚魂”，指屈原的灵魂，屈原作《离骚》；“轻举”，轻盈地飞升。
  • 句意：料想屈原的灵魂，即便在水中历经千年，依然能够轻盈地飞升。
• “还看吴儿胥涛上，高出浪花几许”：
  • 字词：“吴儿”，指江南一带的青年男子；“胥涛”，传说伍子胥死后被投入钱塘江，化为涛神，其引发的潮水称胥涛。
  • 句意：再看江南的青年男子在伍子胥掀起的浪涛上竞渡，他们的船能高出浪花多少呢。
• “绝倒是、东南旗鼓”：
  • 字词：“绝倒”，极为佩服、惊叹；“旗鼓”，指竞渡时的旗帜和鼓声。
  • 句意：令人惊叹的是东南地区竞渡时那旗帜招展、鼓声震天的场面。
• “风雨蛟龙争何事，问彩丝、香粽犹存否”：
  • 字词：“彩丝、香粽”，端午习俗，用彩丝系粽子以纪念屈原。
  • 句意：风雨中蛟龙在争夺什么呢？想问一问这纪念屈原的彩丝和香粽是否还存在。
• “溪女伴，采莲语”：
  • 字词：“溪女”，溪边的女子。
  • 句意：溪边的女子们相互陪伴，说着采莲的话语。
• “古人不似今人苦。漫追谈、少日风流，三三五五”：
  • 字词：“漫”，随意；“少日风流”，年轻时的潇洒快意。
  • 句意：古人不像如今的人这般痛苦。随意地追谈年轻时的潇洒快意，那时总是三五成群。
• “谁似鄱阳鸱夷者，相望怀沙终古”：
  • 字词：“鄱阳鸱夷者”，指伍子胥，伍子胥死后尸体被装入鸱夷（皮革袋子）投入江中；“怀沙”，屈原作《怀沙》后投江自尽。
  • 句意：谁能像伍子胥那样，与屈原隔着江水，怀着悲愤的心情千古相望。
• “待唤醒、重听金缕”：
  • 字词：“金缕”，即《金缕曲》，词牌名，这里可能泛指悲壮的歌曲。
  • 句意：希望能唤醒古人的灵魂，重新聆听那悲壮的歌曲。
• “尚有远游当年恨，恨南公、不见秦为楚”：
  • 字词：“远游”，屈原的作品《远游》；“南公”，战国时楚国阴阳家，曾说“楚虽三户，亡秦必楚”。
  • 句意：还留存着当年屈原作《远游》时的遗恨，遗憾的是南公没能看到秦朝被楚国所灭。
• “天又暮，黯凝伫”：
  • 字词：“黯”，心情沮丧；“凝伫”，长时间站立凝望。
  • 句意：天色又晚了，我心情沮丧地长时间站立凝望。

泪水像雨一样不停地打湿衣襟。
料想屈原的灵魂，在水中过了千年，依然能够轻盈地飞升。
再看江南青年在伍子胥掀起的浪涛上竞渡，船儿高出浪花多少呢。
令人惊叹的是东南地区竞渡时那热闹的场面。
风雨中蛟龙在争夺什么呢？想问纪念屈原的彩丝和香粽是否还在。
溪边的女子们相伴，说着采莲的话语。
古人不像如今的人这般痛苦。随意追谈年轻时的潇洒快意，那时总是三五成群。
谁能像伍子胥那样，与屈原千古相望。
希望能唤醒古人的灵魂，重新聆听那悲壮的歌曲。
还留存着当年屈原的遗恨，遗憾南公没能看到秦朝被楚国所灭。
天色又晚了，我心情沮丧地久久站立凝望。

刘辰翁生活在宋末元初，南宋灭亡后，他坚决不仕元朝。这首词创作于南宋灭亡之后，词人在端午节这个具有特殊文化意义的日子里，借端午的习俗和与端午相关的屈原、伍子胥等古人的故事，表达自己对南宋灭亡的悲痛和对复国无望的遗恨，以及对古人的缅怀和对自身遭遇的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：词中运用了屈原、伍子胥、南公等多个典故，通过这些典故将古人的命运与自己所处的时代相联系，深化了词的主题，表达了词人深沉的家国之思和历史感慨。
  • 虚实结合：实写眼前端午竞渡的场景、溪边女子采莲等画面，虚写屈原、伍子胥的灵魂和他们的故事，以及古人的遗恨等，虚实相生，拓展了词的意境和内涵。
• 语言特色：语言质朴深沉，情感真挚强烈。如“襟泪涔涔雨”直白地写出了词人的悲痛之情；“古人不似今人苦”等语句朴实无华却饱含对时代变迁和自身命运的无奈与悲叹。
• 意境营造：营造出一种悲凉、凝重的意境。从开头的泪湿衣襟，到结尾的天色已晚、沮丧凝望，再加上对古人故事的追忆和现实场景的描写，整体氛围压抑而深沉，充分表达了词人在国破家亡后的痛苦心境和对历史、人生的深刻思考。