送参寥师

这首诗是苏轼送参寥师之作，诗中先对参寥师学佛却热衷文字创作表示诧异，接着以韩愈论草书为例引出对参寥师创作风格的思考，随后阐述诗歌创作要达到精妙需“空且静”的观点，表达了苏轼对诗歌创作的独特见解，同时也体现出对参寥师的赞赏。

• “上人学苦空，百念已灰冷”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“苦空”，佛教语，谓世间一切皆苦皆空。
  • 句意：参寥师研习佛法，万念俱已冷寂。
• “剑头惟一鸡，焦谷无新颖”：
  • 字词：“剑头一吷（xuè）”，语出《庄子·则阳》，剑头小孔吹出来的声音，比喻言论无足轻重；“焦谷”，烧焦的谷粒，不会发芽，比喻无新意。
  • 句意：参寥师的言论如剑头微音般无足轻重，见解也似焦谷般无新意（这是反语）。
• “胡为逐吾辈，文字争蔚炳”：
  • 字词：“蔚炳”，文采华美。
  • 句意：为何要追随我们这些人，在文字创作上追求文采绚丽呢？
• “新诗如玉屑，出语便清警”：
  • 字词：“玉屑”，形容诗文优美；“清警”，清新警策。
  • 句意：参寥师的新诗如美玉碎末般精美，一出口便清新警策。
• “退之论草书，万事未尝屏”：
  • 字词：“退之”，韩愈的字；“屏”，摒弃。
  • 句意：韩愈论草书时说，世间万事他都未曾摒弃。
• “忧愁不平气，一寓笔所骋”：
  • 字词：“寓”，寄托；“骋”，尽情发挥。
  • 句意：他把忧愁不平之气，都寄托在草书的挥毫之中尽情发挥。
• “颇怪浮屠人，视身如丘井”：
  • 字词：“浮屠人”，僧人；“丘井”，指坟墓。
  • 句意：很奇怪僧人把自身看作坟墓般死寂。
• “颓然寄淡泊，谁与发豪猛”：
  • 字词：“颓然”，消沉的样子；“豪猛”，豪放刚猛。
  • 句意：消沉地寄情于淡泊，谁能激发出豪放刚猛的情感呢。
• “细思乃不然，真巧非幻影”：
  • 字词：“真巧”，真正的精妙。
  • 句意：仔细思考并非如此，真正的精妙并非虚幻的景象。
• “欲令诗语妙，无厌空且静”：
  • 字词：“厌”，满足。
  • 句意：想要使诗句精妙，不能不满足于内心的空明和宁静。
• “静故了群动，空故纳万境”：
  • 字词：“了”，明了；“纳”，容纳。
  • 句意：内心宁静所以能明了万物的变动，内心空明所以能容纳万物之境。
• “阅世走人间，观身卧云岭”：
  • 字词：“阅世”，经历世事。
  • 句意：经历世间之事行走人间，反观自身却像卧于云岭之上般超脱。
• “咸酸杂众好，中有至味永”：
  • 字词：“咸酸”，指各种味道；“至味”，最美好的滋味。
  • 句意：各种味道混杂在一起满足众人喜好，其中有最美好的滋味恒久留存。
• “诗法不相妨，此语更当请”：
  • 字词：“诗法”，诗歌创作的方法。
  • 句意：学佛与诗歌创作的方法并不相妨碍，这句话更值得探讨。

参寥师研习佛法万念冷寂，
言论见解似无足轻重新意。
为何追随我们文字逐绚丽，
新诗却如美玉清新又警策。
韩愈论草书万事未摒弃，
忧愁不平气笔端尽情驰。
奇怪僧人视自身如丘井，
消沉淡泊难有豪猛之意。
细想并非如此精妙非虚，
要使诗句妙需空明宁静。
宁静明了万物变动之理，
空明容纳世间万千之境。
历经世事行走在人世间，
反观自身超脱如卧云岭。
众味混杂中有至味长存，
学佛写诗方法并不相侵，
此中道理更值得去探寻。

此诗创作于宋神宗熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判时。参寥是一位诗僧，与苏轼交往密切。苏轼在杭州期间与参寥多有诗歌唱和，这首诗是苏轼送参寥师时所作，诗中融入了苏轼对诗歌创作与参寥师学佛之间关系的思考。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中先以“剑头一吷，焦谷无新颖”来贬低参寥师的言论（实则是反语），后用“新诗如玉屑，出语便清警”盛赞其诗歌，通过这种对比衬托出参寥师诗歌的精妙。又将一般僧人“颓然寄淡泊”与参寥师诗歌中的“豪猛”进行对比，突出参寥师的独特。
  • 引用典故：引用韩愈论草书的典故，以韩愈借草书抒发不平之气类比参寥师诗歌创作，丰富了诗歌的内涵，为后文阐述诗歌创作观点做铺垫。
• 语言特色：语言质朴自然，既有口语化的表达，如“胡为逐吾辈”，又有富有哲理的语句，如“静故了群动，空故纳万境”，雅俗共赏。
• 意境营造：诗中虽未着力描绘具体的景象，但通过对参寥师学佛与诗歌创作的讨论，营造出一种深邃、富有哲理的意境，引发读者对诗歌创作与精神境界关系的思考。整首诗以议论为主，但并不枯燥，而是将观点融入到形象的表述之中，使读者在欣赏诗歌的同时也能得到思想的启迪。