游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵得泽字

这首诗记录了苏轼与友人游桓山的经历。诗中先写寻春之景，接着描述登山、弹琴、凭吊等活动，进而引发对人间世事的感悟，最后回忆此次欢游，借古人之事表达对此次欢会的珍视，情感基调豁达且带有对人生的思考。

• “东郊欲寻春，未见鶑花迹”：
  • 字词：“东郊”，城东郊外；“莺花”，黄莺和鲜花，代指春天的美景。
  • 句意：到东郊去寻找春天，却还没看到黄莺和鲜花的踪迹。
• “春风在流水，凫雁先拍拍”：
  • 字词：“凫雁”，野鸭和大雁；“拍拍”，翅膀振动的声音。
  • 句意：春风在流水中荡漾，野鸭和大雁已经开始欢快地拍打翅膀。
• “孤帆信溶漾，弄此半篙碧”：
  • 字词：“溶漾”，水波荡漾的样子；“半篙碧”，指船在碧绿的水中行驶，船篙入水部分的水呈现碧绿之色。
  • 句意：孤舟随意地在水波中荡漾，在这半篙深的碧绿江水中游玩。
• “舣舟桓山下，长啸理轻策”：
  • 字词：“舣舟”，将船停靠岸边；“轻策”，轻便的手杖。
  • 句意：把船停靠在桓山下，长啸一声，整理好轻便的手杖准备登山。
• “弹琴石室中，幽响清磔磔”：
  • 字词：“石室”，石屋；“磔磔”，清脆的声音。
  • 句意：在石屋中弹琴，清幽的琴音清脆悦耳。
• “吊彼泉下人，野火失枯腊”：
  • 字词：“泉下人”，指死去的人；“枯腊”，干肉，这里可能指死者的遗物之类。
  • 句意：凭吊那地下的死者，野火可能已经烧尽了他们的遗物。
• “悟此人间世，何者为真宅”：
  • 字词：“真宅”，道家认为人的躯壳为“逆旅”，精神为“真宅”，这里引申为真正的归宿。
  • 句意：领悟到在这人世间，什么才是真正的归宿。
• “暮回百步洪，散坐洪上石”：
  • 字词：“百步洪”，徐州一处地名。
  • 句意：傍晚回到百步洪，大家散坐在洪边的石头上。
• “愧我非王襄，子渊肯见客”：
  • 字词：“王襄”，汉代人，曾推荐王褒（字子渊）给汉宣帝；“子渊”，即王褒。
  • 句意：惭愧我不是王襄那样的人，却有幸得到像子渊这样的贤才来相见。
• “临流吹洞箫，水月照连璧”：
  • 字词：“连璧”，并列的美玉，这里比喻一同游玩的友人。
  • 句意：面对流水吹奏洞箫，水中明月照着我们这些如同并列美玉般的友人。
• “此欢真不朽，回首岁月隔”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这次的欢乐真的可以不朽，回首时仿佛岁月都已经相隔遥远。
• “想像斜川游，作诗寄彭泽”：
  • 字词：“斜川游”，指陶渊明曾与友人在斜川游玩并作诗；“彭泽”，指陶渊明，他曾任彭泽县令。
  • 句意：想象着陶渊明斜川之游的情景，作诗寄给像陶渊明一样的友人。

到东郊去寻觅春天的踪迹，
却不见黄莺啼鸣鲜花绽放。
春风在流水中轻轻荡漾，
野鸭和大雁已欢快拍翅。
孤舟自在地在水波里漂荡，
戏耍着这半篙深的碧绿江水。
把船停靠在桓山脚下，
长啸一声拿起轻便的手杖。
在石屋中悠然地弹琴，
清幽的琴音清脆又响亮。
凭吊那长眠地下的人，
野火或许已烧尽他们的遗物。
领悟这人世间的道理，
什么才是真正的归宿。
傍晚回到百步洪的地方，
大家散坐在洪边的石头上。
惭愧我并非王襄那样的人，
却有贤才愿意与我相交往。
面对流水吹起洞箫悠扬，
水月映照我们如并列的美玉。
这次欢乐真的可以不朽，
回首时岁月仿佛已远走。
想象着陶渊明斜川之游，
作诗寄给如他般的好友。

这首诗创作于苏轼在徐州任职期间。苏轼任徐州知州时，与友人一同游桓山，此次同游者有十人，以“春水满四泽，夏云多奇峰”为韵，苏轼分得“泽”字，便写下了这首诗。当时苏轼在徐州积极治水等，虽有政务压力，但仍能在闲暇与友人出游，从诗中也能看出他在山水间寻求精神慰藉，对人生进行思考。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对东郊寻春、桓山游玩等景物和活动的描写，如“春风在流水，凫雁先拍拍”“弹琴石室中，幽响清磔磔”等，又有对人生的感悟“悟此人间世，何者为真宅”，将景与情自然融合，借景抒情，以情带景。
  • 用典：运用了“王襄荐子渊”“陶渊明斜川游”等典故，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，委婉地表达了自己与友人的情谊以及对人生境界的追求。
• 语言特色：语言清新自然，质朴平实，如“东郊欲寻春，未见鶑花迹”等句，用简洁的语言描绘出寻春的情景，却生动形象，让人有身临其境之感。同时在表达情感和思考时又富有哲理，如对“真宅”的探讨。
• 意境营造：通过对寻春、登山、弹琴、凭吊等活动的描写，营造出一种既有自然清新之美又带有人生思考的意境。从最初的寻春之景的清新欢快，到凭吊时的凝重，再到最后回忆欢游的豁达，意境层层递进，展现出丰富的情感层次。