端午遍游诸寺得禅字

这首诗记录了苏轼端午日游览各寺庙的经历和感受。诗人在游览过程中尽情享受寺庙的清幽之景，既有对微观景致的细致欣赏，又有登上高塔俯瞰大千世界的开阔体验。诗中展现了深沉静谧与旷荡开阔两种不同的意境，最后以与道人同夜禅结尾，表达了诗人内心的宁静与对禅意生活的感悟。

• “肩舆任所适，遇胜辄流连”：
  • 字词：“肩舆”，轿子；“适”，到，往；“胜”，胜景。
  • 句意：坐着轿子随意前行，遇到美景就会流连忘返。
• “焚香引幽步，酌茗开浄筵”：
  • 字词：“幽步”，幽静的脚步，指在幽静的地方漫步；“酌茗”，品茶；“净筵”，洁净的筵席，这里指品茶的雅事。
  • 句意：焚起香来引导着自己在幽静处漫步，品尝香茗开启一场清净的雅事。
• “微雨止还作，小窗幽更妍”：
  • 字词：“作”，起；“妍”，美。
  • 句意：微微细雨停了又下，小窗户在这幽静的氛围中显得更加美丽。
• “盆山不见日，草木自苍然”：
  • 字词：“盆山”，盆景中的假山；“苍然”，深青色的样子。
  • 句意：盆景中的假山遮蔽了阳光，里面的草木依然呈现出深青的颜色。
• “忽登最高塔，眼界穷大千”：
  • 字词：“穷”，尽，这里指看尽；“大千”，即大千世界。
  • 句意：忽然登上最高的塔，一眼看尽了整个大千世界。
• “卞峰照城郭，震泽浮云天”：
  • 字词：“卞峰”，可能指当地的山峰；“震泽”，太湖的古称。
  • 句意：卞峰的光芒映照在城郭之上，太湖好似漂浮在云天之间。
• “深沉既可喜，旷荡亦所便”：
  • 字词：“深沉”，指寺庙内幽静深邃的环境；“旷荡”，指登上高塔所见的开阔景象；“便”，适宜。
  • 句意：寺庙内深沉幽静的氛围令人喜爱，登上高塔看到的旷荡开阔之景也很适宜我的心境。
• “幽寻未云毕，墟落生晚烟”：
  • 字词：“幽寻”，寻幽探胜；“墟落”，村落。
  • 句意：寻幽探胜的活动还没有结束，村落里已经升起了傍晚的炊烟。
• “归来记所历，耿耿清不眠”：
  • 字词：“耿耿”，形容心中不能平静。
  • 句意：归来后记录下这一天的经历，内心久久不能平静，清醒得难以入眠。
• “道人亦未寝，孤灯同夜禅”：
  • 字词：“道人”，这里指寺庙中的僧人；“夜禅”，夜间坐禅。
  • 句意：僧人也还没有入睡，我们在孤灯下一同进行夜禅。

坐着轿子随意前行，
遇到美景便流连忘返。
焚起香来引领我漫步，
品着香茗开启清净雅事。
微微细雨停了又下，
小窗在幽静中更显美丽。
盆景假山遮住了阳光，
里面草木依旧郁郁葱葱。
忽然登上最高的塔，
一眼看尽整个大千世界。
卞峰光芒映照城郭，
太湖好似漂浮在云天。
深沉幽静令人喜爱，
旷荡开阔也很适宜。
寻幽探胜尚未结束，
村落已升起傍晚炊烟。
归来记录当日经历，
内心难平清醒难眠。
僧人也还未曾入睡，
我们在孤灯下共夜禅。

苏轼一生多次被贬，其创作风格和心境也随人生境遇不断变化。这首诗具体创作时间不详，但从诗中所体现的悠闲心境来看，应是他在相对安稳的时期所作。端午日，苏轼遍游各寺庙，在游览过程中，他充分感受寺庙的清幽与自然的壮美，将这一日的所见所感记录下来，便成了这首诗。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照游览的顺序，从坐着轿子随意前行，到在寺庙中漫步品茶，再到登上最高塔俯瞰景色，最后回到住处，依次描绘不同场景，使读者仿佛跟随诗人一同游览。
  • 动静结合：如“微雨止还作”是动态描写，“盆山不见日，草木自苍然”是静态描写，动静相衬，增添了诗歌的画面感和层次感。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却生动地描绘出了游览过程中的所见所感。如“肩舆任所适，遇胜辄流连”直白地表达了诗人随意闲适的游览状态。
• 意境营造：诗中营造了两种不同的意境，前半部分描绘寺庙内的深沉幽静，如焚香、微雨、盆山等，给人一种静谧、清幽的感觉；后半部分登上高塔后，展现出旷荡开阔的景象，如卞峰、震泽等，视野一下子变得宏大。最后以与道人同夜禅结尾，营造出一种空灵、禅意的氛围，使整首诗的意境得到了升华。