送刘寺丞赴余姚

这首诗是苏轼送别刘寺丞赴余姚时所作。诗中回忆了与刘寺丞过往的相聚时光，包括对中和堂后石楠树下听雨等情景的追忆，描述了观潮时的豪迈场景以及刘寺丞独特的志趣，感慨别后的聚散无常，表达了二人在人生态度上向佛的转变，最后提及余姚的特色风物，既有惜别之情，又有对友人的祝福。

• “中和堂后石楠树，与君对床听夜雨”：
  • 字词：“中和堂”，具体所指待考，可能是苏轼和友人相聚之处；“对床听雨”，表示朋友或兄弟相聚谈心。
  • 句意：在中和堂后的石楠树下，我和你相对而卧，聆听着夜雨的声音。
• “玉笙哀怨不逢人，但见香烟横碧缕”：
  • 字词：“玉笙”，精美的笙；“不逢人”，没有遇到知音。
  • 句意：玉笙发出哀怨的声音却没有遇到知音倾听，只看见香烟横着袅袅升起。
• “讴吟思归出无计，坐想蟋蟀空房语”：
  • 字词：“讴吟”，歌唱吟咏；“蟋蟀空房语”，化用《诗经·唐风·蟋蟀》，有感慨时光流逝、人生短暂之意。
  • 句意：歌唱着思念归乡却没有办法实现，坐着想象着空房中蟋蟀的叫声。
• “明朝开锁放观潮，豪气正与潮争怒”：
  • 字词：“开锁放观潮”，可能是到了可以观潮的时间放开限制让人去看；“争怒”，形容豪迈之气和潮水的气势相竞争。
  • 句意：第二天打开锁让人去观潮，我们的豪迈之气正和潮水的汹涌之势相竞争。
• “银山动地君不看，独爱清香生云雾”：
  • 字词：“银山”，形容潮水涌起像银山一样；“清香生云雾”，可能指某种焚香或茶等产生的景象。
  • 句意：那如银山般动地而来的潮水你不看，却唯独喜爱那散发着清香、升腾着云雾的东西。
• “别来聚散如宿昔，城郭空存鹤飞去”：
  • 字词：“宿昔”，从前，这里指时间过得快；“城郭空存鹤飞去”，化用丁令威化鹤归乡的典故，感慨人事变迁。
  • 句意：分别以来聚散无常就像从前一样，城郭依旧但人已变迁。
• “我老人间万事休，君亦洗心从佛祖”：
  • 字词：“洗心”，洗涤内心的杂念；“从佛祖”，指信奉佛教。
  • 句意：我已年老，对人间万事都不再计较，你也洗涤内心的杂念去信奉佛教了。
• “手香新写法界观，眼浄不觑登伽女”：
  • 字词：“法界观”，佛教经典；“登伽女”，佛教故事中的人物，此句表示内心纯净不为外物所动。
  • 句意：你手沾着香气新抄写了《法界观》，眼睛纯净不看像登伽女那样的诱惑之物。
• “余姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳”：
  • 字词：“龙井白泉”，余姚当地的泉水；“胜乳”，比乳汁还甘甜。
  • 句意：余姚那个古老的县城有什么呢？那里的龙井白泉甘甜得胜过乳汁。
• “千金买断顾渚春，似与越人降日注”：
  • 字词：“顾渚春”，一种名茶；“日注”，也是茶名。
  • 句意：花千金买断顾渚春茶，好像是要和越地的日注茶相抗衡。

在中和堂后的石楠树下，
我和你对床而卧听着夜雨声响。
玉笙奏出哀怨曲调无人欣赏，
只见香烟袅袅横在空中飘荡。
我吟唱着思归却无计可施，
坐着想象空房里蟋蟀的鸣唱。
第二天开放观潮让人去看，
我们的豪迈之气与潮水较量。
那如银山般的潮水你不观望，
却独爱那散发清香的景象。
分别后聚散匆匆一如往常，
城郭还在人却已变了模样。
我已年老对人间万事皆休，
你也洗净心灵皈依了佛祖。
你手带香气新抄《法界观》，
眼神纯净不被外物所迷惑。
余姚那古老县城有何特色？
龙井白泉甘甜得胜过乳汁。
花千金买断顾渚春茶佳酿，
好似要和越地日注茶较量。

苏轼一生宦海浮沉，与许多友人有着深厚的情谊。这首诗具体创作时间难以精准确定，但应是在苏轼与刘寺丞有过一段相处时光之后，刘寺丞要前往余姚任职时所作。当时苏轼可能在人生经历中经历了诸多起伏，思想上也逐渐有了向佛的倾向，而刘寺丞可能也有类似的思想转变，所以诗中流露出对人生的感慨和对佛教的认同。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对过去中和堂后与友人对床听雨等相聚场景的实写，也有想象友人在余姚的情景等虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内容和情感层次。
  • 用典：运用了“对床听雨”“蟋蟀空房语”“城郭空存鹤飞去”“登伽女”等典故，使诗歌更具文化内涵和历史厚重感，含蓄地表达了诗人的情感和思想。
• 语言特色：语言流畅自然，既有如“银山动地君不看，独爱清香生云雾”这样形象生动的描写，又有“我老人间万事休，君亦洗心从佛祖”这样直白的情感表达，雅俗共赏。
• 意境营造：通过对过往相聚情景的回忆、观潮场景的描绘以及对友人未来在余姚生活的想象，营造出一种既有豪迈之气又有禅意清幽的意境，表达了诗人对友人的惜别之情以及对人生的思考。