水调歌头・寄语山阿子

这首词以奇幻的想象和浪漫的笔触，与山阿子对话，描绘了山阿子独立高冈的超凡形象及周围壮阔的自然景象。词中运用诸多神话意象，表达了对神灵的召唤与期待，展现出宏大的抱负和豪情壮志，体现出一种超凡脱俗又积极进取的精神。

• “寄语山阿子，何日出幽篁”：
  • 字词：“山阿子”，指居住在山坳中的人，这里有神话人物的意味；“幽篁”，幽深的竹林。
  • 句意：给山阿子带个话，什么时候从幽深的竹林中出来呢。
• “兰衣蕙带，为我独立万寻冈”：
  • 字词：“兰衣蕙带”，用兰草做衣服，用蕙草做衣带，象征高洁的品质；“寻”，古代长度单位，八尺为一寻；“万寻冈”，极高的山冈。
  • 句意：穿着兰草做的衣服，系着蕙草做的衣带，为我独立在极高的山冈上。
• “头上青天荡荡，足下白云霭霭，和气自悠扬”：
  • 字词：“荡荡”，广阔无边的样子；“霭霭”，云雾密集的样子；“和气”，祥和之气。
  • 句意：头上是广阔无边的青天，脚下是云雾密集的白云，祥和之气自在地飘荡。
• “一阵东风至，灵雨过南塘”：
  • 字词：“灵雨”，好雨。
  • 句意：一阵东风吹来，好雨飘过了南塘。
• “招山鬼，吊河伯，俟东皇”：
  • 字词：“山鬼”，传说中的山中女神；“河伯”，传说中的河神；“俟”，等待；“东皇”，即东皇太一，是古代神话中的天神。
  • 句意：召唤山鬼，凭吊河伯，等待东皇太一。
• “朱宫紫阙，何事宛在水中央”：
  • 字词：“朱宫紫阙”，华丽的宫殿；“宛”，好像。
  • 句意：华丽的宫殿，为什么好像在水中央呢。
• “长望龙辀雷驾，凭仗箫钟交鼓，宾日出扶桑”：
  • 字词：“龙辀雷驾”，以龙为车辕，以雷为车驾，形容神灵出行的壮观；“箫钟交鼓”，箫、钟和鼓交织演奏；“宾”，迎接；“扶桑”，传说中日出的地方。
  • 句意：长久地盼望神灵驾着龙车、伴着雷声而来，凭借着箫、钟和鼓交织的乐声，迎接太阳从扶桑升起。
• “我乃援北斗，子亦射天狼”：
  • 字词：“援”，拉，引；“天狼”，星名，象征侵扰边疆的敌人。
  • 句意：我要拉过北斗星当作酒器来痛饮，你也要射杀那象征着外敌的天狼星。

我给山阿子带个话，
你什么时候能从幽深的竹林里出来呀。
穿着兰草做的衣裳，系着蕙草做的衣带，
为我独立在那极高的山冈之上。
头上是广袤无垠的青天，
脚下是云雾缭绕的白云，
祥和之气自在地飘散荡漾。
一阵东风吹来，
好雨悠悠地飘过了南塘。
我召唤山中的女神，凭吊河神，
静静地等待着东皇太一的降临。
那华丽的宫殿，
为何好似在水中央。
我久久地盼望神灵驾着龙车、伴着雷声而来，
凭借着箫、钟和鼓交织的乐声，
迎接太阳从扶桑升起。
我要拉过北斗星当作酒器，
你也要去射杀那象征着外敌的天狼星。

汪莘生活在南宋时期，这是一个政治局势动荡、国家面临北方政权威胁的时代。他是一位有抱负、有理想的文人，却仕途不顺，未能实现自己的政治抱负。这首词具体创作时间不详，但从词中体现出的豪情壮志和对国家命运的关切来看，应是他在渴望为国效力、抒发心中志向的心境下创作的，借奇幻的想象和神话意象来表达自己的情感与抱负。

• 表现手法：
  • 想象奇特：词中构建了一个奇幻的神话世界，有山阿子、山鬼、河伯、东皇太一、龙辀雷驾等神话意象，充满了浪漫主义色彩，展现出丰富的想象力。
  • 用典丰富：运用了“山鬼”“河伯”“东皇太一”“扶桑”“天狼”等典故，这些典故不仅增添了词的文化内涵，还更好地表达了词人的情感和志向。
• 语言特色：语言豪迈奔放，如“头上青天荡荡，足下白云霭霭”“我乃援北斗，子亦射天狼”等句，以大气磅礴的语言展现出宏大的气势和词人的豪情壮志。同时，又不乏细腻之处，如“兰衣蕙带”体现出高洁的品质。
• 意境营造：通过对神话场景和自然景象的描绘，营造出一种雄浑壮阔、奇幻瑰丽的意境。既有青天、白云、东风、灵雨等自然元素，又有神灵、宫殿等神话元素，使整首词的意境深邃而富有感染力，将词人渴望建功立业、报效国家的情感融入到奇幻的意境之中。